размер шрифта  ( +  |  – )

Павел Свиридов «Миф эпохи Водолея»


Содержание

  1. Введение
  2. О некоторых моментах влияния временных циклов на историю и будущее России
  3. Гороскоп России эпохи Рыб
  4. Миф эпохи Водолея
  5. Смена религиозной парадигмы
  6. Заключение
  7. Краткий словарь астрологических терминов, используемых в книге
  8. Библиография
  9. Приложение

Введение

Погожий сентябрьский вечер 1976 года. Я шел по главной улице небольшого провинциального городка в центре России. Мне шестнадцать и меня мучает вопрос о выборе пути в жизни. От ответа зависит выбор ВУЗа, куда я буду поступать после школы. Скорее всего это будет астрофизический факультет Саратовского универа, но после того, как сухопарый зауч-физик по кличке Ганс несколько раз засек меня на репетиции школьного ВИА вместо присутствия на его факультативе, эта возможность стала весьма призрачной. Но необходимость выбора приближалась с неумолимостью огромного красного шара, который падал к горизонту прямо в конце улицы между начавшимися покрываться сизой дымкой домами. Пахло жженой листвой и близкими заморозками. Я шел прямо на солнце, которое багровело и распухало на глазах, окрашивая все в пурпурно-малиновый цвет. Как говорится в банальных романах, наши взгляды встретились.

Что-то изменилось в окружающей обстановке. Исчезли звуки, изменились краски. Не стало людей и машин на улице. Да и сами дома стали похожи на схематичные декорации. Оставалась только дорога, по которой я шел, вернее перебирал ногами, почему-то оставаясь на одном месте. Вдруг я почувствовал что время остановилось, и я нахожусь одновременно в разных точках и самому мне одновременно и 29, и 36, и 42, и 56, и 84, и 108, и … лет. И мне трудно было узнать себя и обстоятельства, в которых я существовал, хотя это был точно я. Ошеломление от ощущения своей Судьбы было настолько велико, что детали и события стали путаться и расплываться. Наваждение длилось, как мне показалось, секунд 20–30 и оставило огромное ликующее чувство радости и облегчения. Ведь я почувствовал свою судьбу. Спустя мгновение мир стал прежним, но я уже был другим.

Подобные «шутки» со временем происходили и потом. Не часто, правда, но бывали. Словно кто-то играл со мной — жестким, практичным, рациональным человеком, прочно стоящим на логике и материализме. В Шанхае, на смотровой площадке «Золотой башни», глядя на огни раскинувшегося ночного города, я вдруг увидел себя бредущим по бурой, пыльной дороге старцем-даосом и сквозь толщу веков ощутил душевный покой и внутреннюю гармонию, которых мне так не хватало в то время.

Потом был тихий Мюнстер на северо-западе Германии, улица к Красной горе, по которой я шел на лекции в полицейскую Академию, как вдруг опять исчезли люди с улиц и изменились дома. Я увидел себя в черном длинном плаще, спешащим подальше из города, где на костре инквизиция готовилась сжечь очередного еретика. У меня были основания опасаться за свою жизнь, так как под плащом я прятал астролябию — пожалуй, самое ценное что у меня было на тот момент. Спустя несколько секунд наваждение кончилось. Но стало ясно, что не случайным было желание поступать на астрофизический факультет, от чего все родные делали квадратные глаза. Оказывается, ниточка связи с космосом тянется из глубины веков.

Следующее выпадение из времени-пространства произошло в Новоафонских пещерах. В начале декабря 1991 года, так получилось, что отпуск пришлось проводить в мертвый сезон в Сочи. Захватив с собой полчемодана книг по астрологии, истории, социологии, я вкушал все блага уединения на пустынном морском берегу. Осилив очередной труд о распространении христианства в Черноморском регионе, решил съездить в Абхазию посмотреть на Новоафонский монастырь и знаменитые пещеры. Много чего произошло в той поездке, скажу лишь, что когда вагончик подземного метро вёз нас, экскурсантов, в глубины анфилады подземных залов, я вдруг через внутренний тремор почувствовал, что опять произойдет нечто. Пространство вокруг сгущалось, становилось вязким, тугим, рождая непонятную тревогу. Клаустрофобией я не страдал, поэтому стал вглядываться в лица попутчиков-экскурсантов, чтобы понять — чувствуют ли они что-нибудь похожее. Кто-то казался безучастным, кто-то восторженно крутил головой и слушал экскурсовода. Выделялась своим развязным поведением группа молодых кавказцев. Надрывно гогоча, нарочито нарушая всякие правила приличия, они словно демонстрировали свое полное превосходство над окружающими. Присутствующие среди экскурсантов грузины и армяне в отношении них презрительно кривили губы, но одернуть не решались. Напряжение, висевшее в бликующем воздухе сводчатых пещер, усилилось. Наконец, поотстав от группы, молодые кавказцы стали справлять малую нужду на «Мертвую голову» — огромный сталактит действительно похожий на череп.

Уже знакомый озноб пробежал по моей коже. Вся эта веселая кампания состояла из покойников. Все они сгорят в топке будущей большой Кавказской войны, до которой осталось совсем немного времени. Баку, Карабах уже были. А будут Абхазия, Чечня… — огненные язвы на шагреневой карте агонизирующего Советского Союза. Десятки тысяч убитых, сотни тысяч беженцев. Ошарашенный увиденным, я боялся поверить в это «светлое будущее».

Мистический опыт провалов во времени не подорвал моего сугубо материалистического мировоззрения, но заставил задуматься о сути переживаемых явлений. Очевидно, что существует некая временная развертка любого явления, заданная в виде определенной последовательности событий. Причем, у каждого явления она своя собственная. И эта синусоида развития явления не существует изолированно от мира, но, обладая собственной уникальностью и программой развития, она взаимодействует и входит в другие различные системы, представленные совокупностью алгоритмов других явлений. Значит можно сделать принципиальный вывод о возможности более или менее точного прогнозирования развития какого-либо явления.

Прогнозирование всегда связано с развертыванием субъекта прогнозирования и внешних по отношению к нему обстоятельств во времени, а также с существованием причинно-следственных отношений. В современной физике только одно свойство времени исследовано достаточно подробно — его длительность. Именно это свойство (вместе с допущениями об одномерности, непрерывности и однородности) положено в основу принятой ныне теории пространства-времени — теории относительности. Согласно последней пространство и время представляют собой единое четырехмерное многообразие, точки которого являются образами элементарных событий нашего мира. В отношении времени эта теория устанавливает правило согласования показаний часов, находящихся в разных точках пространства и произвольным образом движущихся относительно друг друга.

Тем не менее, единства среди ученых относительно понятия времени нет. Приведу в качестве примера три наиболее часто высказываемые гипотезы о природе течения времени и его направленности.

Согласно одной из них это свойство обусловлено общим расширением Вселенной. Но такое объяснение трудно принять. Дело в том, что расширение Вселенной есть взаимное разбегание галактик, которое не сопровождается изменением пространственных масштабов внутри них и уж тем более внутри нашей солнечной системы. Поэтому данная гипотеза вызывает необходимость ответа на вопрос, каким образом часы на Земле «узнают» о разбегании далеких галактик. Никаких реальных соображений относительно этого в современной физике нет.

Вторая гипотеза связывает течение времени и его направленность со вторым началом термодинамики, т.е. с однонаправленным ростом энтропии в окружающем мире, вызываемым протеканием различных необратимых процессов. Но и в этом случае неясно, каким образом информация о возрастании энтропии передается часам. Поэтому маловероятно, чтобы энтропия могла служить причиной течения времени.

Наконец, третья гипотеза состоит в утверждении, что время представляет собой самостоятельное явление природы и оно может каким-то образом воздействовать на объекты нашего мира и протекающие в нем процессы (причем не исключается и обратное воздействие состояний объектов и характеристик процессов на какие-то свойства времени). Данный подход получил название субстанционального, приверженцем которого был известный ученый, астроном Н. А. Козырев. Однако в своей теории он опирался на целую систему допущений, оправданность которых может быть поставлена под сомнение, не подтверждается экспериментами или может быть объяснена другими факторами.

Автор придерживается в своих взглядах реляционного подхода к времени, который основан на представлении, что в «в природе нет никакого времени «самого по себе»… Время — это всегда конкретное физическое свойство данных конкретных физических тел и происходящих с ними изменений». Дело в том, что все тела в нашем мире в действительности являются не трехмерными, как нам это представляется, а четырехмерными, растянутыми вдоль временной оси. В обоснование реляционного подхода можно привести тот довод, что согласно общей теории относительности геометрия пространства-времени (его кривизна, темп течения времени и т.д.) зависит от распределения масс и их взаимного движения. Так, например, около большей массы время течет медленнее, чем около меньшей. В связи с зависимостью времени от характеристик и делается вывод о том, что вне материальных тел время не существует.

Автор полагает, что следует уйти от определения «материальное тело», а использовать «энергетически оформленное явление», т.к. не всякое явление, существующее во времени и пространстве и имеющее весомую энергетику, влияющую на людей, имеет материальное наполнение, скажем, информация, идеи, теории, религии и т.п. Под «энергетически оформленным» следует понимать то, что любое явление (материальное или нематериальное) должно иметь точку начала (зарождения) и точку конца (смерть или переход в другое состояние) и, соответственно, некий период развития между двумя этими точками: становление, укрепление, кульминация, спад (алгоритм).

Таким образом, если мы четырехмерны, т.е. растянуты во времени, то следовательно существует определенная фиксированность в неких рамках не только нашего прошлого и настоящего, но и будущего. (Цилиндрическая модель вселенной Эйнштейна и каждого явления, что подтверждается и опытами Козырева с телескопом, направленного на прошлое местоположение звезды, ее настоящее и будущее, и фиксирующего во всех трех случаях поток энергии).

Это означает детерминированность, предопределенность поведения, развития любого явления. Речь не идет об абсолютной предопределенности, а о соподчиненности алгоритмов явлений, включенных в иерархическую систему. Все явления в мире иерархичны и образуют различные системы. Алгоритм элементов системы высокого уровня обязателен к соответствию, совпаду или резонансу для элементов системы более низкого уровня, пока они входят в эту систему. Здесь мы можем говорить о жесткой предопределенности. Однако каждый уровень, подчиняясь алгоритму системы, имеет свои собственные особенности, которые выделяют и отделяют его от других элементов. Под этим мы можем понимать степень личной свободы явления. Эти собственные, своеобразные характеристики могут иметь существенные девиации, отклонения в собственном алгоритме развития, но только когда они не выходят за жесткие рамки законов более высокого уровня. Чем менее встроено какое-либо явление в иерархичную систему, тем большую степень свободы в собственном алгоритме развития (во временной проекции) оно имеет, но тем менее оно значимо по своему энергетическому потенциалу. В конце концов, коэффициент личной свободы развития любого явления можно свести к некой постоянной, где k = ΔE×Δt, где ΔE — погрешность по энергии, которой можно пренебречь, умноженная на погрешность во времени Δt, которой также можно пренебречь. Пренебречь — значит соотнести частное с общим и отсечь те вариации во временном развитии любого явления, которые не влияют на общее, систему, процесс. Естественно, что величина k получается очень малой, зависимой от степени вовлеченности явления в большие временные или энергетические процессы. Значит, можно говорить о большой степени детерминированности развития явления, но не об абсолютной.

Таким образом, если данная теория верна, то она дает обоснование под создание систем прогнозирования для различных процессов, допуская в принципе такую возможность.

Если каждое тело, объект, явление имеют собственную временную развертку, то что же определяет их собственный алгоритм, от чего зависят периоды развития, подъема и спада, характерные особенности?

Проведенный многолетний анализ, полученные данные из экспериментальных работ в области космобиологии, психологии, истории, этнографии позволяют предположить, что общая модель развития явления, основные направления, позиции и критические точки определяются самим моментом возникновения явления, структурой момента времени его образования.

Изучению структуры момента времени около сорока лет посвятил академик С. Э. Шноль из пущинского академгородка. Все это время он, грубо говоря, занимался измерением скорости протекания реакций. Сначала химических и биологических реагентов, а затем для соблюдения более строгих условий эксперимента — процессы радиоактивного распада радиоактивных элементов. В результате установлено, что время дискретно по своей природе. На любом измеряемом отрезке времени (вплоть до физического предела измерения) существует участок, где процессы идут чуть быстрее, и участок, где процессы идут чуть медленнее средней расчетной скорости. Значит, есть нечто, что ускоряет или замедляет любой процесс в конкретный момент времени. Т.е. господствует в природе либо созидающее, либо разрушающее начало или, иначе говоря, коэффициент энтропии постоянно меняет свой знак. В восточной философии это нашло свое отражение в виде мудрого изречения: «Будда каждый миг тысячи раз созидает и разрушает мир».

Анализ тысяч гистограмм различных процессов, сделанных группой С. Э. Шноля в разных местах Земли в разное время в течение многих лет, показал, что на характеристики как момента времени, так и на длительные процессы напрямую влияют циклы Солнца, Луны, Юпитера, Марса, собственно циклы вращения Земли, а также местное время, хотя и влияние звездного времени отслеживалось также. Смею предположить, что влияние и других планет Солнечной системы не менее сильно, а влияние местного времени есть ничто иное, как положение планет и знаков Зодиака относительно эклиптики и линии горизонта, что уже давно применяется в астрологии в виде сетки Домов, отвечающих за событийную характеристику явления.

Эти научные выводы и эмпирически достаточно легко обосновываются. Например, судьба каждого человека во многом предопределена самим фактом рождения в определенных обстоятельствах. В частности, абсолютно детерминированы наши родители, братья, сестры, родственники, место рождения, раса, национальность, социальное происхождение, условия жизни и воспитания в ранние годы жизни, физические параметры: тип темперамента, генетические корни, склад ума, особенности процессов метаболизма и т.п. Для неодушевленных предметов и явлений также существует ряд параметров абсолютно детерминированных по рождению и влияющих на его развитие (функционирование) во времени и пространстве. Например, прогноз по эксплуатации самолета будет изначально строиться с учетом условий производства, на котором был собран самолет, не только качеством алюминия и электроники, но и таких достаточно тонких вещей, как культура производства на данном предприятии, или в какие часы рабочей смены, квартала был собран тот или иной узел.

Конечно при прогнозировании процессов, связанных с людьми следует учитывать качественное отличие одушевленной материи от неодушевленной. Психолог Карл Юнг указывал, что максимальная свободная воля равнозначна максимальному сознанию. Мы не способны выбирать большую часть компонентов нашего существа: ум, внешность, национальность, но мы можем выбирать — относиться к себе осознанно или неосознанно. Чем меньше мы осознаем собственные качества, тем более механистичными и предсказуемыми мы являемся. Чем более мы сознательны, тем меньше мы сопротивляемся собственной природе, тем целостнее, тем системнее мы становимся. Человек как система обладает большей внутренней свободой, но и ведет себя разумнее, т.е. прогнозируемее во взаимодействии с другими системами.

Существующие специфические методики позволяют определить некоторые параметры момента времени возникновения явления, в частности коэффициент энтропии (господствует ли созидающее или разрушающее начало), длительность возникшего явления, основные структурные противоречия или согласования, которые будут реализованы по мере развертывания явления во времени. Проведя подобный анализ, можно спрогнозировать развитие явления во времени с вероятностью выше 50%. Тем не менее, эффективность прогнозирования, т.е. процент адекватности прогноза свершившимся событиям можно существенно повысить, если выбрать правильный метод прогнозирования или совокупность методов, которые бы учитывали максимально возможное количество значимых факторов, оказывающих влияние на развитие явления.

Однако для прогнозирования какого-либо явления или процесса необходимо применять, как правило, несколько видов прогноза — т.е. производить комплексный прогноз, т.к. изменения во времени происходят как в силу внутренних причин развития явления, заложенных еще в момент возникновения (рождения), так и под воздействием внешних обстоятельств. В этой связи следует определиться со степенью приоритетности и соподчиненности видов прогноза по отношению к самим себе.

Очевидно, что самыми значимыми, самыми важными будут те, которые основываются на самых общих закономерностях, на циклах, которые затрагивают максимальное количество факторов, явлений, людей. Очевидно, что к таким циклам, действующим устойчиво в течение тысячелетий и оказывающим влияние на все сущее на земле, можно отнести космогонические циклы.

Группа зодиакальных созвездий представляет собой кольцо и повторяет свое движение по небу ежедневно благодаря обращению Земли. Луна проходит через весь Зодиак каждый месяц, а Солнце каждый год. Другие планеты оборачиваются вокруг Зодиака за более длительные промежутки времени: Сатурн, к примеру, проходит все двенадцать знаков за тридцать лет. Каждое небесное тело проходит по зодиакальному кольцу и возвращается в исходную точку для начала нового цикла. Таким образом, космогонические циклы кольцеобразны (спиралевидны) и возвратны. Стоит ли их учитывать при прогнозировании, оказывают ли их циклы влияние на процессы, идущие на Земле?

Знания о космогонических циклах были жизненно важны для людей в древности. Солнце, встает, движется по небосклону, давая свет и тепло, вечером заходит, определяет смену времен года, — и поэтому люди поклонялись ему как источнику жизни. Уровень солнечной активности напрямую связан с эпидемиями, войнами, революциями, урожаями и неурожаями, количеством инфарктов. Опыты ученых Томаса и Пиккарди доказали, что даже скорость протекания химических реакций в однородных средах зависит от уровня солнечной активности. Приливно-отливный лунный ритм стал неотъемлимой частью внешней жизни каждого (сотрудники ОВД как никто знают, что в новолуние и полнолуние резко возрастает число преступлений, самоубийств, ДТП, агрессивность психически неустойчивых людей). Женский ежемесячный менструальный цикл напрямую связан с лунным.

Кроме того, циклы Солнца и Луны стали основой для создания всех календарей. Положением Солнца на небе определяется время в течение дня и сезон, тогда как Луна указывает на время в течение месяца. Год, разделенный на месяцы, связывает светила воедино. Наблюдениями раннего человечества за циклами небесных светил, планет и событиями на Земле, были отмечены определенные закономерности, что и послужило основой для возникновения древней эзотерической науки — астрологии, от которой потом отпочковалась астрономия. Циклы небесных тел привязывались к центру наблюдения — Земле, что было не так уж и неверно. Конечно, Д. Бруно и Г. Галилей открыли, что Земля вращается вокруг Солнца, но Эйнштейн доказал, что во Вселенной не существует абсолютных центров, лишь относительные, которые связаны паутиной отношений между событиями, энергетических полей. Интерференция частиц оказывается важнее частиц как таковых. Все во Вселенной взаимосвязано, потому, что все состоит из волн, циклов, ритмов. Поэтому рисунок событий может быть спрогнозирован, но только при учете относительности.

Таким образом, доминирующими, законообразующими ритмами и циклами на Земле, представленной как система, являются циклы более высокой системы — Солнечной. 24-х часовое суточное вращение Земли является наиболее близким космогоническим циклом ко всем явлениям на земле и поэтому наиболее жестко действующим.

С философских позиций прогнозирование представляет собой специфический вид познания. Своеобразие познавательной ситуации в данном случае заключается в том, что на первый план здесь выдвигается исследование не того, что есть, а того, что будет. Такой способ отражения называется опережающим отражением, поскольку сознание в данном случае идет как бы впереди развивающейся действительности. В основе этого лежит объективная закономерность окружающего нас мира — повторяемость одних и тех же связей и отношений, причинно-следственных связей между прошлым и будущим.

Еще недавно прогнозирование было уделом узкого круга специалистов и находило применение при решении весьма ограниченного круга задач, преимущественно в естественно-научной сфере. Однако в последние годы все более актуальной становится разработка социально-политических и экономических прогнозов в целях поиска оптимальных путей развития общества. В настоящее время нет ни одной сферы человеческой деятельности, в которой бы в той или иной мере не использовалась прогнозная информация.

Интерес к будущему не является праздным, он вытекает из непосредственной и острой практической потребности сегодняшнего дня. Предвидение событий дает возможность заблаговременно подготовиться к ним, учесть их положительные и отрицательные последствия, а если возможно — вмешаться в ход развития, контролировать его, целенаправленно работать над претворением в жизнь одной из выявленных альтернатив будущего. Поэтому наличие информации о возможных результатах и последствиях управляющих воздействий — необходимая предпосылка оптимального управления любой системой.

Сейчас прогнозированием занимаются представители различных научных дисциплин: экономисты, физики, философы, математики, социологи, историки, юристы, что дает основание говорить о возникновении на стыке этих наук новой научной дисциплины — прогностики. Предметом ее исследования являются общие принципы, методы и средства прогнозирования состояния объектов любой природы, закономерности разработки самих прогнозов.

Однако самой древней прогностической системой является астрология — наука о связи человека и космоса, о включенности человека и всего сущего в строгую и удивительную иерархию мироздания. Знания о влиянии светил, звезд и планет и их временных циклов на все живущее на Земле достались нам от непонятно кого. То ли это была древняя и могущественная цивилизация Атлантов, то ли это звездные пришельцы поделились с нами знаниями — сейчас трудно судить. Только вряд ли человечество было полностью готово к тому, чтобы осознать все силу и глубину полученного дара.

Кому-то хватило природного разума сохранить эти знания в в виде притч и легенд как африканское племя догонов, кто-то взял их за отправную точку исследований и познания мира.

О некоторых моментах влияния временных циклов на историю и будущее России

Мир развивается циклично и по спирали. Это знали еще древние и не смогли опровергнуть все философы истории от Птолемея до Шопенгауэра. Попытки определить законы бытия, понять закономерности существования мира столь же стары и вечны, как сам мир. Природа и общество — это открытые динамические системы. Такие системы обладают нелинейными свойствами и испытывают стремление к порядку или к хаосу. Эти свойства в определенной мере раскрываются при анализе временных рядов, соответствующих различным процессам как в самых малых интервалах времени, до циклов в миллионы лет.

На все земные объекты и явления оказывает воздействие окружающая среда — космическая, природная, антропогенная, социальная. Процессы могут носить конструктивный и деструктивный характер. И само развитие различных систем на Земле: геофизических, климатических, социальных, политических, теософских и культурных происходит в постоянном взаимодействии этих двух составляющих, т.е. смены относительно упорядоченных и хаотических состояний, которые происходят то ритмично, то беспорядочно, то имеют продолжительный плавный ритмический тренд.

Ритмы — это одна из составляющих упорядоченного состояния природных сфер и их частей. Величины временных ритмов варьируются в очень широких пределах. Одновременно существует множество ритмов в определенных иерархических соотношениях. Некоторые из них сильно выражены и мы к ним привыкли, считаемся с ними. Это — суточный ритм смены дня и ночи, связанный с вращением Земли; сезонный — чередование времен года, связанный с Солнцем и углом наклона оси вращения Земли и некоторые другие, связанные с солнечно-лунной активностью. Однако, многие из ритмов в природных и социальных сферах выражены слабо и обнаруживаются лишь при специальном анализе. Из-за нелинейности свойств природных объектов и явлений много неясностей остается и в вопросе о причинно-следственных связях между процессами, хотя уже сейчас становится очевидным жесткое воздействие следствия на причины на определенных временных интервалах и связанную с этим детерминированность событий. При наложении процессов или их структурных перестройках могут возникать новые доминирующие ритмы. В существующей иерархии ритмов одновременно могут быть несколько ритмов, доминирующих по амплитуде. Суперпозиция ритмов обусловливает сложную форму временных рядов практически в любых процессах.

В протекании процессов во времени имеют место ритмические, трендовые, пульсационные, шумовые компоненты. Ритмические вариации — это важнейшее свойство природных и социальных процессов и им будет уделено особое внимание.

В истории России также существуют определенные ритмические закономерности, которые, будучи тесно связанными с мировыми процессами, наиболее выпукло отражают особенности и специфику нашей страны.

Эти ритмические закономерности, которые можно назвать временными отрезками — периодами, не могут возникнуть просто так, по воле случая. Они обязательно должны отражать некие общие, длительные волновые процессы, идущие на земле. К глобальным циклам, влияющим на все происходящее на Земле, можно отнести циклы, связанные как с собственно Землей (периоды вращения Земли, флуктуации оси прецессии, смены полюсов и т.п.), так и циклы систем, являющих приоритетно-внешними по отношению к Земле: циклы солнечной активности, периоды обращения планет солнечной системы. Числовые величины и их кратности, относящиеся к этим космическим циклам и проявляющимися во всех сферах жизни на Земле, очевидно должны быть отмечены людьми еще с древности. Но не только отмечены, но и обязательно сохранены в религиозно-философских системах, идеологии, народном эпосе разных стран, а с появлением письменности и в важнейших документальных источниках человечества. Но для начала немного механики Земли.

Земля совершает полный оборот вокруг своей оси каждые двадцать четыре часа и имеет окружность 40 075,7 км. Совершая суточное вращение вокруг своей оси, Земля движется по своей орбите вокруг Солнца и точная продолжительность полного оборота составляет 365,2425 суток. Ось вращения Земли имеет наклон в 23,5° по отношению к плоскости ее орбиты. Этот наклон определяет смену времен года на Земле, т.к. в течение шести месяцев северное полушарие смотрит в сторону Солнца и мы радуемся теплой весенне-летней погоде, в то время как в Южном полушарии господствует зима. И наоборот. Т.е. время года в конкретной точке Земли зависит от того, под каким углом на данную поверхность падают солнечные лучи и какова продолжительность дня.

Орбита Земли, плоскость которой при пересечении с небесной сферой образует круг, называется эклиптикой. А проекция земного экватора на небесную сферу получила название небесного экватора. В настоящее время небесный экватор наклонен на 23,5° по отношению к эклиптике. Этот угол, называющийся «наклонением эклиптики», не является фиксированным, неизменным во времени. Он подвержен постоянным, хотя и очень медленным колебаниям. Их амплитуда чуть меньше трех градусов, т.е. минимальное значение угла между осью и вертикалью составляет 21,1°, максимальное — 24,5°. Время завершения полного цикла этих колебаний — около 41 000 лет.

Поскольку как любое вращающееся тело, земная ось медленно, но верно прецессирует в направлении, противоположном движению по орбите, то точки в которых она подставляет свой «бок» каждый год встречаются на орбите чуть раньше. Эти годичные изменения малы, однако за 72 года происходит смещение на градус.

Помимо гравитационного воздействия Солнца на Землю на нас воздействует и гравитация других планет Солнечной системы. Каждая из них оказывает воздействие на Землю, внося возмущения в ее движение по орбите. Планеты все разного размера, разной массы и вращаются вокруг Солнца с разными скоростями. Поэтому их суммарное воздействие на нас со временем меняется сложным, хотя и предсказуемым образом; в соответствии с этим воздействием постоянно меняется и форма орбиты. Поскольку орбита является эллипсом, то эти изменения влияют на степень его вытянутости — эксцентриситет. Последний изменяется от весьма малых значений, близких к нулю, когда форма орбиты приближается к правильной окружности, до величины порядка шести процентов. Значит изменяются в той или иной мере все циклические процессы на Земле. Хотелось бы оговориться по поводу форм влияния и взаимодействия планет. Влияние такое существует и оно пока не может быть описано или разъяснено известными формами взаимодействия (гравитационным, электромагнитным или каким-либо еще). Поэтому принимаем существование такого взаимного влияния планет (небесных тел) на уровне феноменологическом, как данность. Так, известно, что когда Юпитер, Марс и Сатурн оказываются на одной прямой линии, возникают усиленные радиопомехи на коротких волнах. Астрофизика объяснить это явление не может. Подобных примеров можно привести множество из самых разных областей. Почему, например, каждый раз когда скорость Меркурия составляет 0°59" индекс деловой активности Доу-Джонс делает резкое колебание? Велико участие Луны да и других планет Солнечной системы в земных делах. Причем, в первую очередь могут быть отмечены временные циклы, связанные с вращением каждой из планет вокруг Солнца.

Логично предположить, что влияние Меркурия и Венеры как небесных тел, имеющих меньший, чем у Земли цикл вращения, носит локальный характер, а циклы планет, расположенных дальше от Солнца, чем Земля и заметающих при своем вращении большую площадь (и имеющих большую энергетику), носят более всеобщий, глобальный характер. Следовательно во всех процессах, имеющих продолжительность от нескольких лет и более в обязательном порядке можно найти следы временных циклов внешних по отношению к Земле планет Солнечной системы.

Продолжим далее ряд чисел, имеющих фундаментальное значение:

Таким образом, мы имеем целый ряд разных временных циклов, существующих объективно, связанных с космогоническими факторами и влияющим тем или иным образом на все процессы и явления, происходящие на Земле.

Временные циклы в эпосе народов мира

Как уже упоминалось ранее, все эти циклы осознанно или на уровне интуитивного чувствования получили свое отражение в различных религиозно-философских системах, народном эпосе всех времен и народов.

Каждый народ стремился запечатлеть в своем творчестве наиболее значимые события в своем развитии. Общей темой для всех является тема Космоса и человека, глобальных катаклизмов и их влияние на развитие человечества.

Одной из наиболее древних систем мифов является мифология Древнего Египта. К числу ключевых мифов можно отнести миф об Осирисе — бога производительных сил природы, царь загробного мира. Египтологи (Дж. Селлерс, Г. Хэнкок и др.) давно обратили внимание на то, что в мифе об Осирисе много избыточной, но явно не случайной информации. В мифе зашифрованы числа, связанные с основными прецессионными циклами.

Эти числа 360, 72, 30, 12. Большей частью они находятся в разделе мифа, сообщающего нам различные биографические подробности различных персонажей:

«Богиню Нут, супругу бога Солнца Ра, полюбил бог Геб. Когда Ра раскрыл эту интригу, он выбранил жену и провозгласил, что она не сможет родить ни в один из месяцев года. Тогда бог Тот, который тоже питал к Нут нежные чувства, выиграл у Луны пять дней, которые присоединил к 360 дням, из которых в то время состоял год. В первый же из этих пяти дней был рожден Осирис; в момент его рождения некий голос провозгласил, что родился бог Созидания.

Еще в одном месте миф сообщает, что 360-дневный год состоит из 12 месяцев по 30 дней каждый. В другом месте злой бог Сет возглавлял группу заговорщиков, которые планировали убийство Осириса. Этих заговорщиков было 72.

По мнению Селлерс, эти числа — основные компоненты прецессионного кода, которые появляются вновь и вновь со сверхъестественной настойчивостью в древних мифах и культовой архитектуре. Подобно большей части эзотерической нумерологии, в коде допускается произвольно перемещать вправо и влево десятичную запятую и использовать всевозможные преобразования (перестановки, умножение, деление, формирование дробей) основных чисел (все они связаны со скоростью прецессии равноденствий). К примеру 108×100 или 4320×10, 100, 1000.

Перенесемся теперь на север Европы в Норвегию. В норвежском предании о чудовищном волке Фенрире и о битве богов, которая окончится всеобщим апокалипсисом, говорится:

«В стенах Валгаллы есть дверей 500
И 40 к ним еще, я полагаю.
Из каждой двери выйдет 800
Бойцов, на битву с Волком поспешая».

Всего воинов, следовательно, было 540×800 = 432 000. Это число математически связано с явлением прецессии. Это же число встречается у вавилонского историка Бероса, жившего в III веке до н.э., который писал, что легендарные цари правили Шумером до потопа 432 000 лет, а между актом творения и вселенской катастрофой прошло 2 160 000.

В другой части света, в Центральной Америке в «Календаре длинного счета» цивилизации майя, по-видимому, не случайно даны следующие временные отрезки:

В основе этой системы счета и древней (до арабской) двенадцатеричной системы лежат единые принципы, связанные с прецессией и моментом вращения любого тела в Солнечной системе. Ведь любая окружность легко делится на двенадцать с помощью простейших циркуля и линейки. Древние архитекторы знали эти священные числа и отношения и использовали в культовых постройках. Все они, как правило, выстроены на основе математических и астрономических данных.

Возьмем классический пример — Великую пирамиду в Египте. Вот что пишет американский профессор истории науки и признанный специалист по древним системам измерений Ливио К. Стеккини: «Основная идея Великой пирамиды — олицетворять северное полушарие Земли, проектируя полусферу на плоскости как в картографии… Великая пирамида является проекцией на четыре треугольные грани. Вершина представляет полюс, а периметр основания — экватор. Вот почему отношение периметра к высоте равняется 2?. При этом Великая пирамида моделирует северное полушарие в масштабе 1:43200 (!)».

Храмовый комплекс Ангкор в Камбодже выстроен в строгом соответствии с числами прецессии. У него пять ворот: ко всем ведут дороги с мостами. Вдоль каждой стороны дороги стоят шеренги из 54 гигантских каменных статуй (54 — половина от 108). Баальбекский храм в Ливане, построенных из огромных блоков — мегалитов также окружен 54 колоннами огромного размера и высоты. Храм Боробудур на Яве имеет 72 колонны ступы в виде колоколов. Индийский алтарь огня — Агникайяна сложен из 10 800 кирпичей. А в самой Ригведе — одном из древнейших ведических текстов — 10 800 строф, каждая строфа состоит из 40 слогов, составляя в целом 432 000 слогов. В тексте также говорится о «колесе с 12 спицами, в котором стоят 720 сынов Агни».

Число 108 считается священным в буддизме, где количество бусинок в четках для медитации и количество основных богов в пантеоне выражается этим числом. По преданию Бог Вишну имел 108 имен.

В индуистской мифологии обозначение мировых периодов передается через четыре эпохи Юга, которые составляют 12 000 «божественных лет». Продолжительность этих эпох по отдельности составляет: Крита Юга — 4800; Трета Юга — 3600; Давпара Юга — 2400; Кали Юга — 1200. Космографическая традиция считает, «что один год смертных равен одному дню богов», а число дней в божественном году также равно 360. Следовательно, Кали Юга (1200 божественных лет) имеет продолжительность 432 000 лет смертных. А Маха Юга, состоящая из 12 000 божественных лет, входящих в четыре малые Юги, равняется 4 320 000 земных лет. Согласно традиции, сейчас идет шестое тысячелетие периода Кали Юга, начавшееся в пересчете на наше время в полночь с 17 на 18 февраля 3102 года до н.э. В этот период по ведам «добродетель приходит в упадок, жизнь человеческая становится коротка, полна зла и грехов, они истребляют друг друга в войнах; цари грабят подданных, праведники бедствуют, а преступники процветают, женщины предаются распутству; в человеческих взаимоотношениях царят ложь, злоба, алчность, род человеческий идет к гибели». Кроме божественного года у древних была и «неделя богов». Один день ее длится 36 лет и равен времени смещения земной оси в Зодиаке за счет прецессии на полградуса. Соответственно 7 таких «дней» составят 252 года — число, связанное с циклом планеты Плутон.

Но вернемся к символике космогонических чисел в мировых религиозно-философских системах. В еврейской каббале фигурируют 72 ангела, через которых можно обратиться к божественной Сефирот, если вы знаете их имена и номера. В предании розенкрейцеров говорится о циклах продолжительностью 108 лет (72+36), в соответствии с которыми тайное братство осуществляет свое влияние в мире. В предании о Скинии (Храме) древние евреи упоминают о 72 бутонах миндаля, которыми они украшали подсвечник, используемый в обряде.

Китайская традиция — одна из самых древних в мире — также измеряет протяженность мира во времени в циклах. И вновь в китайском мировоззренческом космосе мы сталкиваемся с теми же самыми числами. Самый большой из описанный циклов — Юань — составляет 129 600 лет. Он образуется двенадцатью циклами Хуэй по 10 800 лет. В каждом цикле Хуэй — насчитывается 30 циклов Юнь по 360 лет. В свою очередь один цикл Юнь (360 лет) состоит из двенадцати циклов Ши по 30 лет в каждом. И, соответственно, каждый год состоит из двенадцати месяцев по 30 дней. Принято считать, что документировано установленный возраст китайской цивилизации, напомню, одной из самых древних, составляет примерно 3,5–5 тыс. лет. Откуда же взялись у древних знания о прецессионных числах, связывающих циклы Земли и Космоса?

Как нетрудно заметить, все числовые значения этих циклов кратны девяти. А девятка в китайской философии — предельное число ЯН — активного, животворящего, огненного, творческого начала во Вселенной (в антагонизме с ИНЬ).

Космогонической символикой насыщена и китайская историко-культурная традиция. Основополагающему триединству — небо, человек и земля соответствуют числа 108, 72 и 36. Особенно это характерно для китайский тайных обществ — триад. Древний ритуал требует от каждого кандидата в посвященные вступительного взноса, который состоит из 360 цяней за пошив одежды, 108 — за кошелек, 72 — за полученные знания, 36 — за отрубание головы предателю».

Ученые — иезуиты, которые были одними из первых европейцев, побывавших в средневековом Китае, в императорской библиотеке нашли огромный труд, состоявший из 4320 томов. Сами китайцы считали, что он им достался от древнейших поколений и содержит в себе «все знания». В этой книге значительную часть текстов составляют сказания о том, как «люди восстали против богов и система мироздания пришла в беспорядок. Планеты изменили свой путь. Небо сдвинулось к северу. Солнце и Луна, и звезды стали двигаться по-новому. Земля развалилась на части, из ее недр хлынула вода и затопила землю».

В Тибете наследника почившего далай-ламы ищут среди детей по специальной методике, основываясь на приоритете творческих аспектов в гороскопе возможного избранника. К творческим аспектам в астрологии относят квинтильную группу: 72, 36, 108, 144 градуса. Считается, что в повседневной жизни обычного человека влияние этих аспектов невелико, однако у людей с выделенной судьбой, слышащих голос космоса и выполняющих на земле определенную миссию их влияние становится доминирующим.

Столица России, ее духовный центр также строилась в соответствии с прецессионными числами. Стены Белого города, построенные в Москве в XVI веке, имели 12 ворот, по три на каждую сторону света. Спасская башня Кремля имела в высоту 144 локтя меры человеческой. В Государевом саду в Замоскворечье, напротив Кремля, в XVII веке были устроены 144 фонтана в честь 144 тысяч праведников, которым согласно «Откровению Иоанна Богослова» суждено спастись и войти в царство небесное.

Вообще число 144 в мировых космогонических циклах является, по-видимому, одним из основных, так как связано с универсальным, проявляющимся повсюду коэффициентом Золотого сечения 1,61803398 и с уникальным числовым рядом Фибоначчи. В этом ряду двенадцатый член равен 144, а тринадцатый — 144×φ, четырнадцатый — 144×φ2, пятнадцатый — 144×φ3, шестнадцатый — 144×φ4. И так далее для любой группы членов ряда и тем точнее, чем дальше группа от начала ряда. Сами же числа Фибоначчи наиболее ярко проявляются при анализе роста численности биопопуляций.

Прохождение Юпитером 20-го градуса своего склоненияПеречень примеров можно продолжать и далее. Однако очевидно, что в различных точках земного шара, у разных народов, в разное время сформировались и воплотились в эпосе, религиозных, мифологических системах, законах архитектурного зодчества единые числовые величины, отражающие всеобщие циклические временные процессы. Эти величины устойчивы, постоянны и напрямую связаны как с прецессией Земли, так и циклами Солнца и планет солнечной системы. В ходе исследований автором были выявлены удивительные и парадоксальные, трудно объяснимые факты. Например, каждый раз когда Юпитер в своем склонении проходит двадцатый градус, то в России (Советском Союзе) начинается бурное время, протяженностью в 2–3 года, когда происходят революции, войны, перестройки. Прохождение Юпитером 20-го градуса своего склонения случается точно (до нескольких дней) через 12 лет, что само по себе представляет интерес, т.к. цикл обращения Юпитера вокруг Солнца меньше двенадцати лет на семь недель.

Проявляющиеся как устойчивая закономерность, вышеуказанные циклы отмечаются в различных сферах жизни Земли: геологических, климатических, экономических, социальных и политических и воспринимаются людьми чаще всего на бессознательном уровне. Тем не менее, человеку всегда хотелось найти божественную гармонию в хаотически кажущемся постоянно меняющемся мире. Ниже вашему вниманию предлагается рассмотрение волновых процессов в истории России. Однако следует сделать оговорку, что подобные цикловые величины характерны и для других народов, этносов. Но, как правило, они сдвинуты относительно друг друга по фазе или, можно утверждать, имеют разные исходные точки.

Исторические циклы России

Исторические судьбы России волновали многие пытливые умы во всем мире. Но именно великие русские ученые В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский, К. Э. Циолковский, Н. Д. Кондратьев, А. А. Богданов, П. А. Сорокин, Н. А. Бердяев внесли выдающийся вклад в понимание эволюции природы и общества, став основоположниками школы русского циклизма.

Каждый из них был новатором, внесшим что-то новое в наше представление о развитии природы и общества. Учение Вернадского о биосфере и закономерности ее перехода в ноосферу позволил взглянуть на Землю как на единое целое, находящееся в постоянном развитии.

А. Л. Чижевский развил идеи космизма в философском и естественнонаучном аспектах, поставив вопрос о гармонии отношений в системе Человек — Биосфера — Вселенная. Он блестяще доказал влияние периодического изменения солнечной активности на жизнедеятельность земных организмов, положив основу новому научному направлению — космической биологии.

Н. Д. Кондратьев, в частности, не только доказал существование длинных волн в экономической динамике, в открытиях, изобретениях и инновациях, но и рассмотрел механизм взаимодействия больших и средних циклов. «Средние циклы, приходящиеся на понижательный период большого цикла, характеризуются длительностью и глубиной депрессий, краткостью и слабостью подъемов; средние циклы, приходящиеся на повышательный период большого цикла, характеризуются обратными чертами».

Кондратьев не ограничился исследованием экономических циклов; он подметил их взаимосвязь с цикличными процессами в других сферах общества, вплотную подойдя к пониманию исторических циклов: «Периоды повышательных волн больших циклов, как правило, значительно богаче крупными социальными потрясениями и переворотами в жизни общества, чем периоды понижательных волн. Перед началом повышательной волны каждого большого цикла, а иногда и в самом ее начале наблюдаются значительные изменения в условиях хозяйственной жизни общества: значительные технические изобретения и открытия, глубокие изменения техники производства и обмена, изменения условий денежного обращения, усиление роли новых стран в мировой хозяйственной жизни и т.п.»

Т.е. по сути речь идет о долгосрочных циклах в динамике всего общества, всех составляющих его элементов, о сложном переплетении и взаимодействии циклов разных сфер общественной жизни, равнодействующая которых может быть определена как исторические циклы. И хотя Н. Д. Кондратьеву не удалось определить точные временные границы больших, средних и малых циклов в экономических и общественных процессах, а также подойти к пониманию макрокосмических причин их вызывающих, тем не менее в опубликованных в 1926–1927 годах работах «Проблемы предвидения» и «План и предвидения» были сделаны гениальные открытия. В свое время незамеченные современниками, но выявленные им циклично-генетические закономерности динамики общества, возможность предвидения возникающих кризисов и явлений, смены повышательных и понижательных фаз в циклах разной длительности, отказ от линейной экстраполяции на будущее траектории прошлой динамики без учета ее закономерно — неравномерных колебаний легли в основу современной прогностической науки.

Автору данной книги по роду своей деятельности приходилось работать и на Дальнем Востоке — в Китае, и в Западной Европе — в ФРГ, и в США. И не просто работать. Каждой поездке предшествовали годы изучения страны, ее истории, ее языка, национальной культуры и психологии. Сталкиваясь лицом к лицу по сути с различными типами цивилизаций, с разным образом жизни и подмечая в тоже время некоторые общетипические черты, соотнося увиденное и осмысленное с «дымом отечества от родных осин», поневоле начнешь искать ответ на наболевшие вопросы.

144-летний циклПо результатам исследований в области математического анализа, истории, демографии, нейрокомпьютерного моделирования, наиболее ярко проявился 144-летний цикл, представляющий собой качественный скачок (или «шаг») в становлении и развитии этноса, а затем и российского государства. Этот цикл в свою очередь состоит из четырех 36 летних подциклов, каждый из которых подразделяется на три 12-летних.

Подобные 144 летние циклы приходятся на периоды становления древнерусского государства, феодальной раздробленности и завоевания Руси Ордой, нахождения в Орде и ассимиляции христианства, освобождения от Орды и воссоздания сильного государства, эпохи Великого Петра и перехода от Руси боярской к абсолютистскому государству. После циклов, отмеченных высокой пассионарностью, следовали 72-летние полупериоды сброса энергии. Таким образом, Большой цикл составляет 216 лет (144+72). Полный цикл составляет 360 лет и равен количеству градусов Зодиака.

Исторические эпохи РоссииВ истории развитии России каждому такому Большому циклу соответствовала историческая эпоха: Русь языческая, Русь дохристианская, Киевская Русь, Русь Раздробленная, Русь Ордынская, Московское Государство, Российская Империя и, наконец, Россия Водолейская.

Россия, как государственное образование, выросла из славянского этноса, становление и развитие которого происходило гораздо раньше. Так как Россия является одним из столпов мировой религии — христианства, носителем православной идеи, то ее ритм и циклы неизбежно должны быть связаны с зарождением и развитием христианской идеологии. Возникновение этноса как явления во времени и пространстве всегда есть некий Божественный Акт, инициированный из Космоса. Начало эпохи Рыб, приход Христа, появление новой планетарной идеологии неизбежно послужили импульсом для складывания этносов, которые в последствии сыграют значительную роль в реализации Мифа Эпохи. Славяне же с Россией в основе не только приняли активное участие в этом Мифе, но и стали основным действующим лицом в Новой Эпохе Водолея. Таким образом, зарождение славянского этноса должно было происходить исторически синхронно с приходом Христа и началом эпохи. Что вполне соответствует первому Большому циклу в истории России: 27 г. до н.э. — 189 г. н.э.

Неслучайно все даты в рассматриваемых исторических циклах в сумме дают цифру «девять», которая, как известно, является символом Нептуна — управителя Эпохи Рыб. Полных десять Больших циклов укладывается в астрологическую Эпоху — 2160 лет. «Десятка» в кабалистике образуется прибавлением к «девяти» единицы — символа божественного начала (Космический импульс) и означает перевод системы в качественно новое состояние — трансформацию (10 — число Плутона). Т.е. полных девять Больших циклов плюс переходный Большой цикл, в котором мы сейчас живем.

Сам по себе этот цикл 216 — делится также на два полупериода по 108 лет. Средняя точка между ними в Большом цикле является кульминацией цикла. Т.е. развитие России в соответствии с задачей конкретного цикла достигает в этот период максимума. Последующие 108 лет в большом цикле направлены на закрепление достигнутого, удержание успехов, побед, даже некоторого отступления, развития науки и искусства, подготовки к новому Большому циклу. 108 летний цикл проявляется и в других исторических событиях. Например, 108 лет разделяют восстание под руководством Степана Разина и крестьянскую войну Емельяна Пугачева (1773–1775), еще через 108 лет народовольцы-террористы убивают Александра II (1881). Еще через 108 лет в 1989 году массовые митинги, забастовки шахтеров, I Съезд народных депутатов СССР фактически развалили систему власти и распад Советского Союза стал очевиден. Против кого восстанет народ еще через 108 лет в 2097 году? Фамилию, конечно, назвать невозможно, но то, что у власти будут серьезные проблемы достаточно вероятно.

Большие циклыВ этой же точке сходятся начало и конец переходных 144-них циклов, которые как бы «сшивают» границы между Большими циклами, делая переход исторически плавным и осмысленным. От точки конца одного и начала другого Большого цикла они отстоят вправо-влево на 36 лет.

Следует также отметить, что выделение в конкретные циклы (72, 108, 144, 216, 360) таких длительных промежутков времени допустимо только в приложении к конкретной теме, идее, которая получает свое развитие в течение этого периода. И каждая такая тема имеет свой временной интервал развития. Одни больше, другие меньше. Чем длительнее цикл, тем более значимые темы он затрагивает: развитие этноса, страны, государства, города. Четкой границы же между вышеперечисленными циклами нет, т.к. они накладываются друг на друга, интерферируют, образуют сложный спиралеобразный вектор развития. Однако все эти циклы дробятся до одной константы, существование которой очень зримо прослеживается в любом цикле — это цикл в 36 лет, который в свою очередь состоит из трех 12-летних. 36 лет составляет активная, осознанная жизнь одного поколения, на памяти которого и происходят все изменения. За тридцать шесть взрослых лет человек, как правило, реализует свой потенциал, свою судьбу, задачу воплощения. Таким образом, 36 летний цикл — является единственным макроциклом больших изменений, осознаваемых и наблюдаемых человеком в течение своей жизни. Последовательные изменения в реализации темы каждого 36 летнего цикла формируют три двенадцатилетних цикла. Тогда, соответственно, наступает «двенадцатилетка перемен» с анонсированием новой тенденции, темы, идеи. Потом идет «двенадцатилетка укрепления», когда заявленная тема, тенденция начинает реально проявляться и воплощаться в жизнь. И, наконец, завершает 36-летний цикл «двенадцатилетка завершения», когда заявленная в начале цикла тема, тенденция полностью реализуется. Или можно классифицировать так: подъем, кульминация, воплощение. По аналогии с законами классической астрологии вполне допустимо соотнести их с характеристиками кардинальных, фиксированных и мутабельных знаков.

В первой двенадцатилетке (кардинальной) заявляются идеи всего подцикла, делаются энергичные попытки их реализовать в виде реформ, револиций, перестройки, что чаще всего не приводит к успеху, но делает явным суть необходимых перемен, позиции противоборствующих сторон, обозначаются принципиальные подходы к реализации заявленных идей.

Во второй двенадцатилетке (фиксированной) происходит реальное наполнение идей конкретным содержанием, начинает устойчиво превалировать господствующая тенденция, оформляются и закрепляются властные, экономические и политические структуры. От того, как проходит вторая двенадцатилетка зависит степень успеха или неудачности в целом подцикла.

В третьей двенадцатилетке (мутабельной) выявляется степень соответствия заявленных идей достигнутым результатам, происходит проверка последних на прочность (чаще всего при взаимодействии с внешним миром, системой), ставится под сомнение и подвергается критической оценке пройденный путь, зарождаются новые противоречия, новые идеи, государство и общество вступают в полосу больших изменений.

Сейчас много говорят о масштабности преобразований в России, начавшихся в последней декаде XX века. Разномастные реформаторы с дрожью в голосе говорят о себе как о «заложниках», «камикадзе», умиляясь от собственной смелости и танцуя на обломках великой державы. Полноте Вам, все уже было. И если можно еще поспорить о том, кто такой был Чингисхан-Темучин-Юрий Долгорукий, то стоит лишь заглянуть в задокументированный период истории, как все становится ясным и понятным.

Возьмем, к примеру, нашего великого революционера-императора Петра I, с которым так любят себя сравнивать нынешние реформаторы-государственники. Следуя нашей периодизации, в 1701 году начался Большой 216-летний цикл становления Российской империи. С этой же даты начинаются и внутренние циклы: 144-летний, 72 и 36-летний. Последний подцикл является 36-леткой перемен, приходящейся на в основном как раз на Петровское время. Он разворачивается через три 12-летних, начала которых приходятся на 1701, 1713 и 1725 годы. Что же происходило в реальности тогда? Я подчеркиваю в реальности, так как в общественном сознании петровские реформы воспринимаются однозначно как благие, позволившие России «войти» в цивилизованную Европу. Наберись терпения, читатель, сейчас будет много цитат. Итак.

Великий «большевик» Петр I, съездив в просвещенную Европу, которая уже начала развивать частную рыночную экономику, решил рывком ее догнать. А так как догоняться Россия не очень желала, то надо было ее заставить монаршей волей, т.е. приказать всем строить государственный капитализм. А то, что все население пришлось превратить в рабов, ну, так потомки нас простят и не осудят. «Записать в холопы», «отдать в работу навечно» — такие слова встречаются в петровских указах сплошь и рядом. Целые отрасли промышленности становились «казенными». Однако реформы требовали денег. Поэтому Петр урезал зарплату и увеличил многократно налоги. По еще дореволюционным подсчетам П. Н. Милюкова за время царствования Петра прямые и косвенные налоги возросли в пять с половиной раз. Плюс различные подати. Народ платить не желал, а в необходимость таких реформ не верил.

Поэтому для усиления роли государства и сбора налогов была произведена (внимание!) «раскладка полков на землю», т.е. были созданы своего рода военные округа, по всей стране были расквартированы войска, которые являлись проводниками воли государства, и содержать которые должно было население.

Деньги вышибал особый комиссар, при поддержке разместившегося в данной местности полка. Полковому начальству и канцелярии давались неограниченные полномочия: выдавать паспорта, ловить воров и разбойников, удержание крестьян от побегов и поиск беглых, борьба с незаконным промыслом, винокурением, надзор за гражданскими чиновниками. Полковому начальству официальным указом поручили «смотрение за губернаторами и воеводами», вылившееся в контроль за всей гражданской администрацией, которой оставлялись две функции: выполнять распоряжения сверху и вышибание налогов.

«Офицеры обыкновенно знать не хотят местное начальство, грубят и дерзят даже воеводе, а когда воевода пожалуется полковнику, то это хорошо, если полковник грубо ответит, что не дело воеводы судить поведение господ офицеров; а то пошлет команду, отберет у воеводы шпагу и посадит его под арест, «яко сущего злодея»… Количество нарушений, за которые полагалась смертная казнь при Петре, возросло в несколько раз и достигло девяносто.

В 1725 году Сенат опубликовал отчет, в котором говорилось: «Платежом подушных денег земские комиссары и офицеры так притесняют, что крестьяне не только пожитки и скот распродавать принуждены, но и многие и в земле посеянный хлеб за бесценок отдают и оттого необходимо принуждены бегать за чужие границы.» Резко возросла смертность. Тот же Милюков, в результате исследований архивов, пришел к выводу, что уже к 1710 году податное население сократилось на одну пятую.

В марте 1711 года был создана государственная фискальная служба, в чью задачу входило «выведывать случаи злоупотребления и доносить на виновных». Сама организация этого ведомства создавала широчайшее поле для злоупотреблений — в случае правильности доноса половина штрафа шла в пользу фискала, если же донос оказывался ложным, то предписывалось фискалу «в вину того не ставить».

Всех поголовно чиновников обязывали отдавать часть жалования «на нужды государства». Задержки зарплаты были огромны и повсеместны. Архангельские приказные люди жаловались в 1720 году, что им еще не выдано жалование за 1717 год. Обер-секретарь сената Щукин жаловался Петру: «не получая содержания, изжив свое маленькое именьице, пришел в крайнюю нищету и мизер». Ученики Навигацкой школы в 1711 году разбежались, чтобы не помереть голодной смертью: «не только проели кафтаны, но и босиком ходят, прося милостыню у ворот». В Морской академии «сорок два гвардейца не ходили на учение затем, что стали наги и босы».

А чиновничьи штаты все раздувались. К учрежденным коллегиям, добавлялись министерские консилии, которые плодили огромное количество указов, правил и инструкций, выполнить которые просто не было никакой возможности. О состоянии судебной системы в эпоху Петра сохранилось свидетельство историка М. Н. Богословского: «Возможно ли правосудие там, где суд лишен твердости и уверенности в своих действиях? Где каждый состоявшийся приговор может быть тотчас же изменен, где сам судья произносит приговор неуверенным голосом? Судья того времени действовал с той же нетвердостью, с какой действует человек, которому никто не верит. Ему не верило общество, которое он судил: оно не видело правды в его приговоре и искало выше; ему не верила власть, которая его поставила: она боялась, хватит ли у судьи сил справиться с доверенным делом. Кончалось тем, что менее всего судья стал верить в самого себя, и вот почему он, опасаясь всяких апелляций и ревизий, предпочитал, принимая челобитную, не давать ей никакого дальнейшего движения. Посмотрите любую вязку дел, оставшихся от судебных учреждений Петра: значительно большая часть судебных дел, в ней находящихся, не оконченная, и на многих из них вы видите надпись, сделанную уже в царствование Екатерины II: «передать в архив к вечному забвению». Сами суды влачили жалкое существование и полностью зависели от местных властей. Великолуцкий воевода отказался дать помещение судье, отобрал у него команду драгун, назначенную для ловли разбойников, сам разбирал судебные дела, а челобитчиков, которые обращались не к нему, а к судье, «устращивал». Новгородский воевода поссорился с судьей, и воевода отказался отвести помещение для суда и тюрьмы, за теснотой помещения пришлось остановить судопроизводство, и многие колодники, как донес суд, «помирали от духоты». Угличский воевода отвел судье такое помещение, что тот сетовал: «Только изба одна, и та вся гнила, и кровля развалилась, и течь от дождя великая, и в окошках рам нет».

Уважаемый читатель! Напоминает ли Вам вышеприведенная картина что-нибудь? Да, да. Другую тридцатишестилетку Великих реформ, только спустя триста лет. Ощущение будто и не было в истории России всех этих столетий. Даже высшая власть была передана схожим образом. В феврале 1722 года Петр объявил назначать себе преемника, отменив закон о старшинстве. В августе 1999 года престарелый царь Ельцин огласил имя своего престолонаследника, который и стал им. Все. Больше и говорить не о чем. Думайте сами, анализируйте и Вам откроется то, что будет с Родиной и с нами.

Несмотря на существование закономерностей внутри каждого цикла и подцикла, выражаемых в свершении аналогичных во многом событий, точной привязки года к году между двенадцатилетками нет. Это объясняется тем, что помимо вышеуказанных циклов реально действует гороскоп России, который открыт автором данной книги и описан в одной из следующих статей. Внутри каждого большого и малого цикла происходит согласование событий по времени с возможностями гороскопа России, который привязывает реализацию циклов к прохождению транзитными планетами чувствительных точек гороскопа. Вот почему происходит порой отклонение по времени до нескольких лет в свершении событий, присущих конкретному циклу. Они просто ждут, когда соответствующий транзитный аспект откроет им дорогу.

В качестве примера можно рассмотреть развитие темы «борьба против самодержавия и ликвидация крепостного права» в рамках 36-летнего цикла. По приведенной в схеме нашей хронологии, связанной с 144-летними и 36-летними циклами, за точку отсчета возьмем 1845 год, хотя объективно зародилась эта тема на целый 36-летний цикл раньше: в 1809 году, когда Россия столкнулась с влиянием буржуазных идей Западной Европы, когда российские войска прошагав по всему европейскому континенту, победив наполеоновскую армию, принесли в родное отечество идеи свободы, равенства, братства. Вот что об этом говорил в 1917 году в своих лекциях профессор С. Ф. Платонов: «Войны 1813–1814 гг. познакомили массу дворян с западноевропейской жизнью и с умственным движением западноевропейского общества. Русские люди в большом числе и надолго оказались поставленными в условия европейской жизни, подпали длительному влиянию чуждых нравов и идей, вывезли домой целые библиотеки. Успехи французской гражданственности под влиянием идей XVIII века, могучее движение немецкого национализма и немецкой философской мысли не могли пройти бесследно для русских умов, потрясенных и возбужденных великой борьбой за собственную родину». Однако на протяжении тридцатишестилетнего цикла 1809–1845 гг. шло лишь оформление этой идеи в русском обществе, ее развитие как идеи, преимущественно в узких элитарных кругах русского дворянства. К 1845 году буржуазно-демократические идеи оформились в условиях России в требование отмены крепостного права и самодержавия, т.е. абсолютистско-феодальной формы правления. К этому времени эти идеи уже стали восприниматься широкими слоями общественности.

1845–1881 (первая 36-летка с тремя 12-летними подциклами)

Итак, в 1845 году началась деятельность Кирилло-Мефодиевского общества — тайной политической организации разночинцев, целями которых были отмена крепостного права и создание всеславянской республики. В этом же году был создан тайный кружок под руководством М. В. Буташевича-Петрашевского. Началось движение петрашевцев. В течение первой двенадцатилетки 1845–1857 идеи отмены самодержавной формы правления и крепостничества стали всерьез обсуждаться в обществе, как тормозящие развитие России явления. Но государство еще не было готово к коренным переменам в этой сфере, хотя со скрипом первые шаги в направлении освобождения крестьян были сделаны. В 1845 году помещикам разрешили отпускать на волю дворовых без земли. В 1847 году крестьянам дали право выкупа на свободу с землей при продаже имений за долги помещика. В 1856 году император Александр II высказался о необходимости отмены крепостного права. В 1855 году А. И. Герцен начал издавать альманах «Полярная звезда».

А двенадцать лет спустя после петрашевцев в 1857 году Герцен и Огарев стали издавать политический журнал «Колокол». В этом же 1857 году с образованием губернских комитетов по крестьянскому делу началось проведение крестьянской реформы. Новый двенадцатилетний этап (1857–1869) укрепления и практического воплощения заявленных идей начался.

В 1861 году царь подписал «Положение о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости». С этого же года начинается деятельность тайной революционной организации «Земля и воля». Годом позднее сторонники Заичневского распространяют воззвание «Молодая Россия» с лозунгом образования «социальной и демократической республики Русской». Тогда же был заключен русско-польский революционный союз. В 1863–1866 гг. действовало тайное революционное общество под руководством Н. А. Ишутина, а также вовсю вел пропаганду Н. Г. Чернышевский. В 1866 году был принят закон об административном устройстве государственных крестьян. В этом же году состоялось покушение на царя Д. В. Каракозовым.

Последняя двенадцатилетка (1869–1881) в реализации заявленной темы с деятельности нелегальной группы петербургских студентов во главе с С. Г. Нечаевым и П. Н. Ткачевым и организованными ими студенческими волнениями в феврале-марте 1869 года. Практически тогда же был опубликован на русском языке «Манифест коммунистической партии», а в 1872 в русском переводе первый том «Капитала» К. Маркса. С 1874 года началось хождение в народ социалистов.

Дальше — больше, словно снежный ком стало нарастать движение против самодержавия. В декабре 1876 года образовалась «Северно-революционная народническая группа», которая была переименована в 1878 году в организацию «Земля и воля». 6 декабря 1876 года проходит антиправительственная демонстрация на Казанской площади в Петербурге. В следующем году Особое присутствие Сената уже не справляется с потоком дел, связанных с борьбой против самодержавия: весной 1877 года — «процесс 50» над членами революционной народнической группы «москвичей», летом — «Чигиринский заговор» — попытки группы народников создать «тайную крестьянскую дружину», осенью — «Процесс 193-х» над революционными народниками — участниками хождения в народ. 24 января 1878 года покушение В. И. Засулич на петербургского градоначальника Д. Ф. Трепова. Летом — убийство шефа жандармов Мезенцова народником С. Кравчинским. В том же году начинает действовать «Северный союз русских рабочих» в Петербурге. 20 августа 1878 года правительство в отчаянии обращается с призывом к российскому обществу о помощи в борьбе с «крамолой» — революционным движением. Но уже через полгода народник — землеволец А. К. Соловьев устраивает покушение на Александра II. В июне 1879 года проходит воронежский съезд организации «Земля и воля», где принимается решение об «особом развитии» террористической борьбы с правительством наряду с продолжением «работы в народе». Происходит раскол «Земли и воли» на организации «Черный передел» и «Народная воля», исполком которой принимает постановление о подготовке убийства Александра II. 5 февраля Степан Халтурин устраивает взрыв в столовой Зимнего дворца.

Правительство пыталось противостоять валу революционного движения. Политические дела передавались в ведение военного суда. Была создана Верховная распорядительная комиссия по охране государственного порядка и общественного спокойствия. Вместо Третьего отделения был образован Департамент государственной полиции министерства внутренних дел. Но все эти меры не смогли сдержать разгула терроризма. В 1881 году заявленная 36 лет назад идея на этом этапе реализовалась. Крепостное право в России было уничтожено, а революционно-террористическое движение достигло такого размаха, что стало возможным убийство 1 марта 1881 года царя Александра II. На очереди был следующий 36-летний цикл развития идеи свержения самодержавия.

1881–1917

Вскоре после убийства царя исполнительный комитет «Народной воли» в своем письме к Александру III заявил, что революционеры откажутся от террора в случае амнистии по политическим делам, созыва народных представителей «для пересмотра существующих форм государственной и общественной жизни». Таким образом, в начале этого 36-летнего периода не только заявляется борьба с самодержавием, но анонсируется глобальный пересмотр «существующих форм государственной и общественной жизни», что будет реализовано, как мы знаем, спустя 36 лет в 1917 году.

Однако помимо следующего этапа развития идеи борьбы с самодержавием происходит заявление и новой идеологии, которая напрямую связана с наступлением в XX веке новой эпохи — Эры Водолея. Приход этой эры сменит всю парадигму мифов, идеологии, общественно-культурного, экономического, религиозного и социального уклада в России как главного действующего лица в новом историческом спектакле Эпохи Водолея, носителя мифа Эпохи. (Об этом подробнее в следующей статье). Большой цикл (144+72) Российской империи закончится в 1917 году. Но история не знает резких границ, внутри одних процессов возникают ростки новых, зреют, набирают силу, становятся доминирующими. Старое же отступает медленно, постепенно, плавно, циклично. Так и в России после 1917 года будет на какое-то время воссоздана Российская Империя в образе Советского Союза. Однако для Эпохи Водолея доминирование имперской формы правления является нехарактерным. Имперская форма принадлежит к парадигме Эпохи Льва — знака, противостоящего Водолею. Поэтому в течение всей следующей эпохи (2160 лет) будет происходить постоянная борьба между имперской, тоталитарной тенденцией Льва и в целом доминирующей, демократической, свободолюбивой, но склонной к идеалистическим чудачествам и анархизму парадигме Эпохи Водолея. При смене Эпох обязательно должен быть переходный период, когда одна идеология в жесткой борьбе сменяет другую.

По всей видимости ныне действующий цикл переходного периода (от имперской России к России эпохи Водолея — демократическому содружеству свободных динамичных государств), начался также в 1881 году. Точность дат не всегда носит строгий характер, границы цикла, подциклов и периодов периодически «плавают» в пределах 1–3 лет, однако в этом цикле временные рамки определяются на редкость точно, что позволяет говорить о жесткой фиксированности и предопределенности событийного ряда. К этому времени Российская империя стала существенно отставать в темпах экономического и политического развития от ведущих стран Европы и Северной Америки. По сути, несмотря на отмену крепостного права, страна оставалась феодальной, аграрной, с сильным абсолютистским режимом и отсутствием основных буржуазных свобод, что явно не соответствовало общемировому процессу развития новой экономической и политической формации. Задачей этого очередного 144-летнего цикла стало обеспечение перехода от отсталой царистской империи к сильному, динамичному, рыночно ориентированному, свободному демократическому государству, потенциал которого соответствовал бы значимости и великой роли, возложенных на него историей. Такая задача должна быть решена к окончанию этого цикла, а именно к 2025 году.

Как было доказано ранее, выявлена определенная закономерность в развитии 36-летних подциклов, которая получила название фазового сдвига, когда каждый подцикл начинается с появления некой идеи или идеологии, которая заявляется в начале подцикла, а реализуется по его завершении. Например, убийство Александра II Освободителя народовольцем Игнатием Гриневицким заявило идею (или идеологию), которую можно сформулировать как «Долой самодержавие! Да здравствует народная, освободительная революция!». Весь ход последовавших трех двенадцатилеток убедительно показал развитие и воплощение этой идеологии: очевидная несостоятельность движения народовольцев, опиравшихся на террор, зарождение и развитие марксистских кружков в России среди самых широких разночинных слоев общества, появление коммунистической партии, первая русская революция, работа в подполье по ослаблению царизма, Октябрьская революция. В 1917 году, спустя 36 лет с момента заявления идеологии, лозунг реализовался на практике.

Революция 1917 года провозгласила лозунг «Да здравствует первое в мире социалистическое государство рабочих и крестьян! Осуществим мировую революцию!» Все тридцать шесть лет шло упорное строительство сильного социалистического государства, раздувался пожар мировой революции в других странах. И к 1953 году задача была выполнена — создано социалистическое государство, состоящее в основном из рабочих и крестьян и узкой прослойки — интеллигенции. (В 1939 году рабочие и служащие составляли 50,2%, колхозные крестьяне и кооперированные кустари — 47,2%). В мире была создана система социализма.

С падением сталинского режима начало нового подцикла ознаменовалось выдвижением новой идеи: «Да здравствует демократизация общества! Свободу слова, свободу совести!». Тогда же фактически первое лицо государства — Л. Берия выступил в пользу перераспределения властных полномочий от партийных органов к государственным, экономических преобразований (отказа от диктата в экономике), возврату к «ленинской политике коренизации» партийного и госаппарата республик. Немыслимые в то время идеи спустя 36 лет реализовались в 1989 году на практике: была сломана однопартийная система, гласность превратилась в реальную свободу слова, в жизни общества появились демократические процедуры, процесс «коренизации» национальных республик сломал рамки Советского Союза и привел к образованию новых национальных государств вместо республик Советского Союза, начались радикальные реформы в экономике.

Какие же лозунги, какую идеологию выдвинул новый подцикл в 1989–1990 годах? В политической сфере — необходимость подписания нового Союзного договора, многопартийность (правда, с противостоянием двух блоков — «коммунистов» и «демократов»-антикоммунистов), укрепление российской государственности, в экономической — создание рыночной конкурентноспособной экономики, в идеологической — усиление национально-патриотической идеи, создание в обществе «единого открытого информационного пространства» (что проявилось в особой роли средств массовой информации во всех событиях этого времени), в социальной — формирование среднего класса собственников.

К моменту завершения четвертого подцикла, к 2025 году наша страна должна выйти на решение этих задач цикла и стать свободным, демократическим (в истинном значении этого слова), рыночным государством с сильной центральной властью и крепким союзом с соседними дружественными странами. Сам этот 36-летний подцикл также состоит из трех 12-летних: «двенадцатилетки реформ» 1989–2001, «двенадцатилетки укрепления» 2001–2013, «двенадцатилетки завершения» 2013–2025.

Такова очень краткая хронология 36-летних подциклов в текущем 144-летнем цикле России. При более детальном исследовании открывается множество удивительных совпадений, аналогий, схожих процессов, переплетений судеб и событий. В частности, удалось установить, что в этом цикле действуют и иные хронологические закономерности. Так, например, временной интервал в 29–29,5 лет, совпадающий с циклом обращения планеты Сатурн, непосредственным образом связан с уходом из жизни (или с исторической арены) лидера государства, с временем правления которого связывают целую историческую эпоху. Скажем, 1953 год — смерть И. Сталина — конец эпохи; откладываем в прошлое еще 29 лет — 1924 год — смерть В. Ленина; еще на 29,5 лет в прошлое от 21 января 1924 года — конец 1894 года — умирает от болезни почек Александр III Мироносец, со смертью которого завершается эпоха расцвета абсолютизма в России. Действует ритм и при проекции в ближайшие к нам времена. Прибавляем к 1953 году 29 лет — 1982 год: смерть Л. Брежнева — завершение эпохи застойного «развитого социализма». К 1982 году добавим 29–29,5 лет и попадаем на дату 2011–2012 год. Если закономерность действует, то в это время произойдет уход руководителя государства, с именем которого будет связываться целая эпоха в развитии нашей страны. Учитывая, что на этот период приходится средняя, кульминирующая двенадцатилетка (2001–2013 гг.) последнего 36-летнего подцикла, которая и определит его исход, то можно предположить, что именно с этим лидером будут связываться весьма значительные, поворотные исторические события. Действительно, почти точно на завершении первой двенадцатилетки первый президент России Б. Ельцин, во многом вопреки своей воле досрочно уходит со своего поста. Его триумфально меняет человек, о котором до недавнего времени почти никто не знал. Умный, жесткий, молодой, с большими потенциальными возможностями — сможет ли он стать таким эпохальным лидером «всерьез и надолго»? Вполне возможно, так как его своевременный приход и личностные характеристики вполне соответствуют ожиданиям эпохи. Однако не будем пока утверждать, что окончательный выбор историей уже сделан. Есть ряд настораживающих моментов, связанных с наследником Б. Ельцина. Скажу лишь, что из нескольких политиков — потенциальных лидеров государства востребован будет лишь тот, чьи личные персональные ритмы, циклы или судьба наиболее близки (должны практически совпасть на данном этапе) к ритмам нашего государства и российского этноса. Как и исторические циклы, индивидуальные ритмы человека, особенно с выделенной и востребованной судьбой, просчитываются с помощью различных научных методик, в первую очередь научной астрологией (или космобиологией). Т.е. при определенных систематических исследованиях заранее можно с очень большой долей вероятности (до 85–88%) определить потенциальных лидеров и будущие события, диктуемые ходом исторического развития и внутренними законами макро и микроциклов.

Однако не менее интересным представляется сопоставительный анализ «внутреннего содержания» каждого из этих 36-летних подциклов и включенность их в общемировые процессы.

Первое, что привлекает внимание — наличие в каждом из подциклов глобального вооруженного противостояния, вызванного переделом мира между основными (ведущими) державами, и активное участие в нем России (Советского Союза).

В первом подцикле 1881–1917 годов передел мира привел к Первой мировой войне, в которой Россия участвовала на стороне Антанты против Тройственного союза.

Во втором подцикле 1917–1953 годов результаты первого во многом определили новый передел мира и Вторую мировую войну также с самым значимым участием России (Советского Союза).

В третьем подцикле 1953–1989 после произошедшего в результате Второй мировой войны передела мира противостояние так называемых «лагеря социализма» и «лагеря капитализма» достигло глобального масштаба. Но появление ядерного оружия сделало невозможным полномасштабный мировой конфликт из-за гарантированного взаимного уничтожения, хотя по затратам ведущих держав на оборону, степени милитаризированности их экономик — это противостояние вполне может быть приравнено к Третьей мировой «холодной» войне (с постоянным присутствием ряда локальных «горячих» войн). Победа в этом конфликте определялась степенью эффективности экономики, систем управления, внедрением достижений НТР. В этом подцикле впервые стала самозначимым фактором идеологическая война и связанные с ней психологические операции.

В четвертом подцикле 1989–2025 год мы становимся очевидцами, как в результате коренных изменений в мире, связанных с распадом Советского Союза и мировой системы социализма, нового витка научно-технической и промышленной революций, возрастанием пассионарности Юга, происходит переструктурирование системы мировых отношений, возникают долговременные очаги напряженности, закладываются «мины» под будущие конфликты, идет подбор потенциальных союзников в противодействии с вероятными соперниками. Новый передел мира начался. Приведет ли он к новому вооруженному противостоянию или войне? Скорее всего, да. Ибо такова логика развития общемировых процессов. Есть целый ряд сопутствующих исследований, которые также подтверждают вывод о том, что в районе 2007–2013 годов мир встанет на грань вооруженного конфликта. Руководимый академиком С. П. Капицей Институт демографических проблем определил, что согласно выведенной формуле развития населения земли, система перейдет в неустойчивое состояние в 2007 году, что потребует глобальных усилий по координации действий, что маловероятно, либо система народонаселения будет отрегулирована естественным образом, как это было и раньше — через войны, эпидемии, моры и стихийные бедствия.

Однако по-прежнему на Земле сохраняется избыточный уровень оружия массового поражения, применение которого в новом мировом конфликте фактически поставит человечество на грань уничтожения. Следовательно, мировой конфликт за лидерство станет также реализовываться в области новейших энерго- и ресурсосберегающих технологий, контроля за информационными потоками и мировыми сетями и, в конечном итоге, за сознанием как народных масс, так и конкретного человека. Принципиально задача — заставить человека сделать требуемый от него выбор не под угрозой насилия, штыка или пули, а через методы внушения и убеждения. Однако манипулирование общественным сознанием имеет определенный предел. При его достижении включается защитный инстинкт самосохранения нации, народа, этноса, который начинает проявлять пассионарность в отстаивании своего права на существование. Поэтому вероятность вооруженных конфликтов не исчезает. Может быть даже наоборот, расползание ядерного оружия и иных видов оружия массового поражения, легкость с которой пошли на демонстративные взрывы Индия и Пакистан в 1998 году, усиливающийся разрыв между технологичным Севером и отсталым Югом могут содействовать запусканию цепной реакции мировой войны.

Для России условный алгоритм побед и поражений в 36-летних подциклах прослеживается следующий: проигрыш — победа, проигрыш — победа (в каждом подцикле соответственно), что фактически говорит о существовании 72-летнего цикла, когда происходит полная развертка временной синусоиды.

Рассматривая процессы, происходящие в подциклах, можно заметить и то, что в каждом из них присутствовала так называемая «малая война» с заведомо слабым, несопоставимым противником, в которой Россия принимала самое непосредственное участие и, как правило, либо проигрывала ее, либо терпела значительные потери. Такая война служила своеобразным катализатором всех политических и социально-экономических процессов в стране, убирала препятствия на пути реформ и поступательного движения. В 1-м подцикле — русско-японская война, приведшая к революции 1905–1907 гг. и последовавшим затем реформам. Во 2-м подцикле, к подобным войнам можно отнести неудачный польский поход в 1920 году, советско-финскую войну в 1939–1940 гг., наглядно показавшие слабые места в Красной Армии и оборонной промышленности. В 3-м подцикле, безусловно война в Афганистане ускорила мощный общественно-политический и экономический кризис и привела к перестройке. 4-й подцикл только начался, однако, не исключено, что чеченский конфликт сыграл подобную роль катализатора и спровоцировал системный кризис в стране, который обязательно вынудит пойти на форсирование реформ в политической жизни, экономике, армии.

Что касается армии, то она, сама по себе является гарантом существования государства, его независимости и территориальной целостности. Есть армия — есть государство, нет своей армии — значит, придется кормить армию чужой страны. Поэтому все циклические процессы в истории России теснейшим образом связаны с армией и оказывают на нее сильнейшее влияние. Это характерно в целом и для 144-летних циклов (Петровские военные реформы, создание вооруженных сил Советского Союза и т.п.), и для подцикла в отдельности.

Каждый подцикл как новый шаг делал актуальной реформу в армии. Армия не имела права отставать от развития страны. Если такой реформы не проводилось, то неизбежно случались военные поражения и, как следствие, все-таки начало военных реформ. В настоящий момент мы опять со всей остротой столкнулись с необходимостью скорейшей реформы в армии и оборонной промышленности.

Не случайно бывший министр обороны И. Родионов заявил, что армия «переживает кризис, сходный с тем, что был после гражданской войны. В 20-е годы руководство страны пошло на радикальное сокращение многомиллионной, но плохо обученной и обеспеченной армии до пятисот тысяч. И только по мере подъема экономики вооруженные силы стали наращиваться». Схожие процессы происходили в каждой первой двенадцатилетке каждого 36-летнего подцикла. Вспомним хотя бы хрущевское сокращение армии. Будем вынуждены сокращать и модернизировать армию мы и в этой двенадцатилетке (1989–2001) последнего подцикла.

Иначе в свете грядущего глобального вооруженного противостояния (см. выше) безудержная конверсия оборонной промышленности, уход с рынка вооружений, разрушение целостной системы обороны, поддержание войск на уровне нищеты, свертывание научных исследований в военной сфере ставят под вопрос полноценное участие России в переделе мира, а по большому счету и решение всей задачи большого цикла.

Тем более, что Россия не замкнутая система, развивающаяся изолировано от других стран, а система открытая, испытывающая на себе постоянное внешнее воздействие и противодействие. Слишком много сил хотели бы убрать или отодвинуть такого мощного соперника с осевой линии мирового развития, не дать ей возможности ответить на вызов времени.

Не случайно Россия (Советский Союз) практически никогда на получала дружественного потока инвестиций, экономической помощи, на которые могла бы рассчитывать.

На каждом этапе Россию активно втягивали в глобальный вооруженный конфликт, пытались за ее счет решить свои национальные интересы. Причем противодействие не ограничивалось только внешним воздействием, но и всячески использовались внутренняя дестабилизация, процессы дезинтеграции, разложения общества.

На первом этапе — поддержка Германией партии большевиков, желавших поражения собственному отечеству, ослабление имперской власти. На втором этапе — организация перегибов в экономических реформах, дискредитация лучших военных, партийных, научных кадров, хозяйственников. На третьем этапе — разложение идеологических основ общества, внедрение диссидентства, выхолащивание реформ в экономике. На четвертом этапе — переориентация на систему западных ценностей, разжигание национализма, перевертывание структуры власти и попытки ее закрепления.

Однако, вряд ли история допустит уход с мировой арены такого государства как Россия, и представляется более вероятным приход к власти в сложной политической борьбе представителя, выражающего идеи национально-патриотического возрождения. Именно так происходило в каждой первой двенадцатилетке каждого подцикла.

Итак, что же характерно для первой двенадцатилетки (1881–1893, 1917–1929, 1965–1977, 1989–2001) каждого 36-летнего периода:

С 1881 по 1893 года были предприняты (назначенным в 1881 году министром финансов Н. Х. Бунге — буржуазного по взглядам профессора политэкономии, воплощавшего идею государственного попечительства, его последователем министром финансов И. Вышнеградским, подготовившим переход к золотому денежному обращению и др.) мощнейшие меры протекционистского характера в финансовой, экономической областях, что обеспечило промышленный подъем (даже рывок) России.

Однако как следствие экономических реформ нарастало социальное напряжение, что стало благодатной почвой для распространения марксизма в России. Деятельность реформаторов встречала сильное противодействие со стороны традиционалистско-монархических сил, во главе которых стояли Победоносцев и Плеве, выступавшие против резких перемен и одержавшие «победу».

В первой двенадцатилетке второго подцикла в 1917 году, следуя закону фазового сдвига к власти пришли либералы и социалисты, которые не смогли удержать власть и уступили ее большевикам. Вплоть до 1925 года в большевистском руководстве шла постоянная борьба за выбор пути развития, необходимость заставила перейти к новой экономической политике, провести также денежную реформу, что как и в прошлой двенадцатилетке позволило сделать определенный рывок вперед. Однако не дождавшись мировой революции и иностранных инвестиций, столкнувшись с международной изоляцией и нехваткой финансовых средств для масштабного развертывания промышленности, перед лицом нарастающих признаков нехватки продовольствия и связанных с ним социальных взрывов (Тамбовское, Кронштадское восстания) большевики в 1925 году принимают решение о строительстве социализма в отдельно взятой стране и начинают централизацию имеющихся ресурсов, вытеснение частного капитала из промышленности и торговли путем налогового пресса и других мер и вынуждено формируют административно-рыночную модель экономики.

В первой двенадцатилетке третьего подцикла в 1953 году, как закономерность, возникла потребность в экономических, политических, социальных реформах. В августе 1953 года на сессии Верховного Совета СССР Маленков сформулировал новый экономический курс, который предусматривал приоритетное развитие легкой промышленности, социальную ориентацию экономики, возрождение сельского хозяйства. Тогда же прозвучало и знаменитое слово «разрядка», как отказ от политики «холодной войны». Однако вскорости инициаторы новой экономической политики были подвергнуты остракизму, однако идея реформ не умерла.

В 1957 году была начата перестройка управления экономикой на территориальный принцип. Реформа включала в себя децентрализацию управления, контроль за работой предприятия снизу, комплексное развитие территорий, денежную реформу (как закон цикличности) сокращение аппарата и т.д. Как следствие этого, также наблюдался существенный рост темпов промышленного производства, который в это время составлял 8,7–8,8% (выше, чем у ведущих капиталистических стран, кроме Японии), рост благосостояния народа. Однако до конца реформы также не были доведены. Накапливавшиеся ошибки своевременно не устранялись, вызванные перестройкой диспропорции между промышленностью и сельским хозяйством нарастали, отсутствие внутренних финансовых средств для наращивания реформ, рост социальной напряженности (Новочеркасск, Магнитка в Темиртау) привели к сворачиванию реформ. Этому в немалой степени способствовало и то, что Запад не ответил на инициативы по разрядке, отверг проект договора о коллективной безопасности, стал активно втягивать Советский Союз в изматывающее противостояние.

В первой двенадцатилетке четвертого подцикла (с 1989 года) в нашей стране происходят во многом аналогичные процессы. Также к власти пришли либералы-демократы, также заявлена и стала проводится экономическая перестройка в том числе и денежная реформа, также достигнуты определенные успехи, но также нарастают диспропорции и противоречия в экономике и в социальной сфере, все та же нехватка внутренних денежных средств, та же двойственная политика ведущих мировых держав, стремящихся выдавить Россию с занимаемых позиций. Все это позволяет говорить о том, что итог этой двенадцатилетки будет примерно тем же. Но за ней последует вторая и третья, которые также имеют свои внутренние законы развития.

Ко вторым (средним) двенадцатилеткам каждого подцикла относятся: 1883–1905, 1929–1941, 1965–1977, 2001–2013 годы, для которых в целом характерны следующие процессы.

Вторая двенадцатилетка является решающей для достижения цели, заявленной в начале 36-летнего периода, к которому она принадлежит. Как правило, заявленные и начавшиеся в первой дюжине экономические преобразования, но осуществляющиеся с переменным успехом, получают мощный импульс и начинают давать вполне конкретные результаты. Этому, однако, предшествует сильный экономический кризис, вызванный началом этих реформ, всеобщим разочарованием в них, терпят поражение либерал-радикальные реформаторы, на смену им приходят национально-ориентированные прагматики, которые и начинают эти реформы реально осуществлять. Провозглашенные в начале подцикла идеи становятся очевидными для всех, за их реализацию начинается серьезная борьба.

При внимательном рассмотрении можно найти и другие закономерности. Например, в каждой второй двенадцатилетке присутствовал конфликт на дальневосточных рубежах России. В первой (1883–1905) — русско-японская война, во второй (1929–1941) — советско-японские вооруженные столкновения в районе озера Хасан и реки Халхин-Гол, в третьей (1965–1977) советско-китайский конфликт на острове Даманский и реки Уссури.

В каждой второй двенадцатилетке обязательно проводится перепись населения. На стыке второй и третьей двенадцатилеток принимаются новые Конституции, которые скорее заявляют желаемое, чем отражают произошедшие перемены (Конституции 1905, 1937, 1977 годов).

Итак, вторые двенадцатилетки:

1883–1905

Несмотря на попытку проведения в 1889–1994 годах ряда так называемых «контрреформ», рыночные либеральные идеи, заложенные в первой двенадцатилетке, все-таки дали мощный импульс экономике и оказались гораздо эффективнее полуфеодальных методов ведения хозяйства. В стране начинают бурными темпами развиваться промышленность и торговля, научно-техническая революция, строятся железные дороги (КВЖД). Определилась отраслевая структура российской промышленности, с преобладанием крупных механизированных предприятий. Доля отраслей производящих средства производства в середине 90-х годов прошлого века составила 40%, причем процесс шел при активной поддержке и жестком контроле государства. Конечно, утяжеленная структура экономики сдерживала оборачиваемость капиталов, требовала постоянно огромных инвестиций. Тем не менее активно развивалась банковская система, акционерные общества, финансовый капитал.

В 1897 году реформатор С. Ю. Витте проводит денежную реформу, вводится золотая валюта. К 1900 году происходит складывание всероссийского рынка. В начале XX века Россия давала 5% мирового промышленного производства. Проводится перепись населения. Происходят изменения и во властных структурах — появилось местное выборное самоуправление, независимый суд. Но этого было недостаточно. В стране не было механизма разрешения нарастающих социально-классовых противоречий, которые особенно обострились при полном застое в сельском хозяйстве на фоне бурного промышленного роста. Развитие западного уклада требовало изменения системы власти. Поэтому в конце этой двенадцатилетки в 1900–1903 годах в России происходит кризис, всю глубину которого показала русско-японская война.

1929–1941

В мае 1929 года на V съезде Советов Председатель ВСНХ СССР В. Куйбышев заявил: «Обстановка этого года со всей очевидностью показала, что если мы не будем развиваться достаточно быстро, если не дадим соответствующих темпов развития всему народному хозяйству, то кризисные явления в нашем обществе будут неизбежно повторяться и по своей силе увеличиваться».

Эта двенадцатилетка также началась с бурного экономического роста (правда в условиях административно-командной экономики): приняты и выполнены первые пятилетние планы, строятся заводы, гидроэлектростанции, опять же железные дороги (ТуркСиб, БАМ). Наряду с индустриализацией применяются новые методы ведения в сельском хозяйстве — колхозы, совхозы, МТС. В 1934–1935 гг. происходит изменение системы оплаты труда в промышленности — вводится прогрессивная сдельщина. В ходе первых пятилеток национальный доход увеличился вчетверо, давая ежегодный прирост почти в 15%. С 1928 года по 1940 год годовое производство электроэнергии выросло с 5 млрд. киловатт до 48,3 млрд.; производство стали — с 4,3 млн. тонн до 18,3 млн. тонн, станков возросло с 2 тысяч до 58,4 тысяч в год, автомобилей с 8 тысяч до 145 тысяч. В канун войны промышленность составляла 84,7% всей экономики. В 1939 году проводится перепись населения.

Но форсированные темпы экономического развития сопровождались массовым принуждением и насилием. Казалось, руководители Советского Союза знали некоторую сверхзадачу, сверхцель, достижение которой гарантирует выполнение задачи всей 36-летки. Известны слова И. В. Сталина «Мы отстали от передовых стран на 50–100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в десять лет». К началу Великой Отечественной войны по абсолютному объему важнейших видов промышленной продукции СССР приблизился или превзошел валовые показатели Германии, Франции, Англии. От исхода предстоящей войны зависело решение глобальной задачи текущей 36-летки — создание социалистической системы, хотя уже в конце 30-х годов СССР стал принимать участие в переделе мира (возврат Молдавии, Литвы, Латвии, Эстонии).

1965–1977

Начало периода ознаменовалось отказом от радикальных по смелости реформ Н. С. Хрущева (упразднение ВСНХ, территориальных советов) и проведением умеренных эволюционных реформ Либермана-Косыгина, которые имели целью усиление экономического планирования и стимулирования, изменение системы управления. Также вводится в действие ряд крупных промышленных предприятий, автозаводов, ГРЭС и АЭС, нефте- и газопроводов. Возобновляется строительство Байкало-Амурской магистрали.

В сельском хозяйстве государство стало поощрять развитие подсобных промыслов и предприятий, агропромышленной интеграции. Проводится перепись населения. К 1970 году производительность советской экономики перевалила за половинную цифру производительности экономики США, и темпы роста СССР продолжали увеличиваться, значительно опережая таковые всех соперничающих с ним стран. Производительность достигла 15,3% мирового валового национального продукта. Однако к концу двенадцатилетки темпы стали неуклонно снижаться, во многом из-за непомерной тяжести расходов на оборону в стратегическом соперничестве с США.

Таким образом, для всех состоявшихся вторых двенадцатилеток характерен бурный экономический рост, который в конце каждой двенадцатилетки либо прерывается войной, либо прекращается или сменяется кризисом, вызванным чрезмерной милитаризацией экономики. В этот же период происходит относительное улучшение жизни народа, хотя в политической сфере устанавливается жесткий, авторитарный режим. Как правило в течение всей двенадцатилетки (или большей ее части) у власти находится один и тот же руководитель…

2001–2013 (проект)

Если закономерности, проявившиеся в предшествующие вторые двенадцатилетки действуют, то в период с 2001–2013 гг. следует ожидать перехода от во многом хаотических структурных изменений к проведению, наконец-то, упорядоченных реформ в экономике, направленных на реальное внедрение рыночных начал, что приведет к определенному экономическому подъему, постепенному налаживанию (консервации) социальных отношений, небольшому подъему жизненного уровня населения, оформлению среднего класса.

Причем промышленный подъем, как и прежде будет связан в первую очередь с возрождением военно-промышленного комплекса, расширением государственного сектора в экономике (примерно на уровне 35–40%), внедрением систем информатизации и телекоммуникации.

В то же время в социально-политической сфере следует ожидать установление более жесткого, близкого к авторитарному режима, усилению госконтроля и власти чиновничьей номенклатуры, в том числе и в области СМИ.

В начале этого периода к власти придет человек, который займет высший пост всерьез и надолго и с чьим именем будет связана целая эпоха в истории страны…

К третьей двенадцатилетке каждого 36-летнего подцикла относятся 1905–1917, 1941–1953, 1977–1989, 2013–2025 гг.

В третьей двенадцатилетке происходит окончательная реализация заявленной в начале подцикла идеи. Необходимость перемен становится очевидной. Однако для этого требуется окончательно преодолеть сопротивление устаревших догм и обстоятельств. Если их сила и величина велика, то, как правило, их слом происходит через войну, вооруженный конфликт. И действительно в третьей двенадцатилетке (участие России в Первой мировой войне в 1914 и «холодная война» с США, советско-афганский вооруженный конфликт в 1979) или на стыке второй и третьей (начало Великой Отечественной войны в 1941 г.) Россия принимает участие в войне. Вне зависимости от ее исхода, война обостряет все накопившиеся противоречия и служит своего рода катализатором всех заявленных в начале 36-летнего подцикла процессов.

Если работает 72-летний цикл подъема и спада (см. выше), то, потерпев поражение в третьей двенадцатилетке 1905–1917 гг. и через семьдесят два года Россия также терпит поражение в третьей двенадцатилетке 1977–1989 гг. Соответственно, одержав блистательную победу в третьей двенадцатилетке 1941–1953 гг., Россия должна также одержать крупную победу и в возможном мировом конфликте 2013–2025 гг. В свою очередь, это создаст благоприятные предпосылки для восстановления, возможно на новой основе, государства в рамках существовавшего Советского Союза с Россией во главе.

В третьей двенадцатилетке господствующие официальные, властные структуры окончательно утрачивают динамизм, костенеют, становятся тормозом для дальнейшего развития. В отличие от второй двенадцатилетки, когда репрессии против реформаторов и сторонников заявленной в начале 36-летнего подцикла действительно носят жесткий, если не сказать жестокий характер, то в третьей двенадцатилетке силовой каркас государства может лишь только сдерживать нарастающие удары оппозиции. Оппозиция может быть организационно оформлена как партия большевиков и эсеров в 1905–1917 гг. или представлять собой движение «диссидентов» и «рыночников» как в 1977–1989, или вообще никак не проявляться как 1941–1943 гг., но, очевидно, что в третьей двенадцатилетке власть сама уступает ей дорогу, совершая одну ошибку за другой или вообще ничего не совершая… Реформы, на которые идет власть, носят либо декоративный характер, либо ухудшают ситуацию, будь то «Манифест» Николая II или горбачевская «перестройка» или сталинская «бригадная форма» организации труда крестьян. В ходе третьей двенадцатилетки начинают выкристаллизовываться новые лозунги и новые идеи, которые будут заявлены в начале следующего 36-летнего подцикла. Они воплотят в себя назревшие общественные требования, на решение которых потребуется очередные три двенадцатилетки. К примеру, в период 2013–2025 гг. для всех станут очевидными и не подлежащими оспариванию идеи, заявленные в начале 36-летнего подцикла в 1989 году: создание рыночной экономики, демократического общества с многопартийной системой, открытости СМИ и информационных систем, воссоздание нового Союза. Актуальными будут требования по устранению тех препятствий, которые проявились при реализации вышеуказанных идей.

Все в этом мире циклично и развивается по спирали…

Примечания:

  1. Число 144 получается из квадрата 12. Сам двенадцатилетний период как основа 144-летного цикла приближается к циклу солнечной активности 11,6 лет, равен двенадцатилетнему китайскому календарю, равен циклу обращения планеты Юпитер — в классической астрологии отвечающего за общественно-политическую жизнь и т.п.
  2. На первых этапах формирования этноса и становления государства временные границы циклов носили более размытый характер из-за своеобразного «нащупывания» историей будущего пути. Было меньше определенности и детерминированности в судьбе народа и государства, а больше потенциальности. Жесткий, конкретный график прохождения этносом/государством своего рода контрольных, ключевых точек границ цикла и подциклов диктуется также степенью важности задачи цикла, ограниченностью в силах и средствах, привязкой к мировым ритмам, обретением своей миссии. Россия в этом цикле решала свои задачи в основном в тяжелейшем режиме догоняющего развития, т.е. модернизация страны была объективно поставлена в жесткие временные рамки.
  3. Заслуживает отдельного разговора роль войны как движущей силы в истории России. Парадоксальный факт, но все реформы и перестройки, начинаемые и осуществляемые в стране во время мирного периода, заканчивались неудачно, были половинчатыми и не приводили к желаемым результатам. Как только война обнажала корни противоречий, препятствий к развитию, отсталость политических, экономических и военных структур, так неизменным следствием этого происходили революции, перестройки-перестрелки, эффективные реформы, смены форм власти и т.п.
  4. Все последнее столетие во власти доминировали представители военно-промышленного комплекса и сторонники развития собственной промышленности. С 1989 года пирамида власти перевернулась в пользу представителей топливно-энергетического комплекса. Происходит переструктурирование экономики с все возрастающей долей сырьевого импорта. Как сообщают «Финансовые известия» от 25.06.96, экспортная конкурентоспособность сырьевого капитала целиком держится на скрытом субсидировании со стороны промышленного и аграрного капитала, но последние быстро теряют остатки ресурсов, деградируют и разрушаются. ТЭК провел реформы лишь в той форме, что требовались ему. В нефтяной, газовой, энергетической, горно-металлургической отраслях созданы мощные «гроздья» с участием крупнейших банков, которые начали служить только своим корпоративным интересам. Остальные отрасли экономики влачат жалкое существование.

Гороскоп России эпохи Рыб

Рассмотренная в предыдущей статье теория цикличности России и приведенные временные интервалы достаточно убедительно свидетельствуют о существующих закономерностях в её истории. В определенные годы сложная система под названием «Россия» переходит в качественно иное состояние и начинается новый исторический период, который обладает своими особенностями, отличающими его от другого и дающими право историкам говорить о Киевской Руси, Московском княжестве, Российской империи и т.д.

Естественно на эти переходные годы приходится особая нагрузка — все события имеют символическое значение и дают начало многим процессам. Современные научные исследования показывают, какое чрезвычайно важное значение имеют начальные условия, исходная точка для реализации любого явления. Но то, что для нынешней науки требует доказательств, давно уже является аксиомой для самой древней науки о связи человека, космоса и временных циклов — Астрологии, которая рассматривает момент и обстоятельства рождения для описания и прогнозирования любого явления.

Существует несколько разных взглядов о возможности воссоздания гороскопа страны, народа, этноса. Некоторые исследователи полагают, что это принципиально невозможно, как невозможно построить гороскоп на реку Волгу или на гору Фудзияму. Другие строят гороскопы, привязываясь к каким-то значимым для страны событиям: принятие конституции, победы в войнах, гороскопу правителя. Однако этот подход может хорошо отражать структуру текущего момента в истории страны, но плохо соответствовать сложившемуся образу и характеру страны, национально-психологическим особенностям народа. Хотя, конечно, лидером страны, скорее всего, станет тот человек, который больше соответствует ее национальному духу. Нам представляется правильным тот подход, по которому гороскоп важного события должен соответствовать гороскопу государства, гороскоп государства должен соответствовать гороскопу народа, а гороскоп народа должен соответствовать гороскопу этноса. И если гороскоп события пронизан конъюнктурой момента, то гороскопы народа и этноса должны отражать основные архетипические черты, которые и формируют образ народа. Эти черты выражаются в языке, в национальной одежде, танцах, песнях, народных сказках, национальной символике. Поэтому, скорее всего, существуют во времени и действуют одновременно сразу несколько гороскопов. Но каждый действует в своей сфере и в своей временной плоскости. Скажем, гороскоп династии Романовых работает в течение нескольких столетий, а гороскоп Государственной Думы ограничен рамками четырех лет. И чем более архетипический гороскоп мы строим, тем более глобальные факторы он затрагивает. Поэтому, отвечая на вопрос: «Что же будет с Родиной и с нами?», необходимо построить два (как минимум) разных гороскопа, которые, тем не менее, должны иметь внутреннюю связь.

Астрология, рассматривая время рождения — гороскоп, позволяет через его символическую систему дать полную характеристику явлению, определить основные закономерности развития, ключевые моменты, точку кульминации и спада. Проще говоря, даже имея схему исторических циклов России (см. предыдущую статью), необходимо найти точку зарождения нового исторического цикла, чтобы построить гороскоп России. Конечно, возникновение этноса, страны, города — акт не одномоментный. Ему предшествует период создания условий, накопления энергии, складывание обстоятельств, выстраивание причинно-следственной цепочки появления этноса, народа. А еще раньше, наверное, можно говорить о возникновении божественного замысла, появлении идущего из Космоса импульса. И когда все эти условия проявились, то происходит их оформление в рамках великой формулы «В нужное время, в нужном месте». Эта точка во времени и пространстве должна отражать состояние страны, народа (этноса), отвечать замыслу — Мифу Эпохи Рыб, заключать в себе весь потенциал будущего развития, основные этапы. Вполне очевидно, что искать эту точку надо на переломе исторических эпох. Для России таким переломным моментом в эпоху Рыб стало принятие христианства.

Определение времени рождения России (гороскоп)

Следует отметить, что каких-то документальных исторических свидетельств жизни древнерусского дохристианского государства осталось очень мало. Словно чья-то «заботливая» рука тщательно вычистила все, что относилось к истории дохристианской Руси. Этот период еще ждет своих исследователей, но в любом случае к началу христианизации Русь была сильным славянским государством, охватывавшим огромные территории. Проживавшие на его территории народы фактически имели общую культуру, общий язык, общую религию (язычество-многобожие). Например, по свидетельству итальянского автора XVI века Орбини «могущественные в то время вандалы имели общие с русскими язык, обычаи и веру». Древний Рим, Греция и Византия платили руссам дань. Именно к IX веку относятся первые письменные свидетельства о существовании у руссов сильного государства.

В частности, в «Бертинской летописи», составленной в эпоху Карла Великого, упоминается об участии в 838–839 годах людей из народа «рос» в посольстве от византийского императора Феофила к императору Людовику Благочестивому. Эти люди «Rhos vocari dicebant» (называющие себя россами), были направлены в Визанитию своим царем, называемым Хаканом («rex illorium Chacanus vocabulo»). Не будем гадать кто такой Хакан — хан, каган, царь или еще кто. Важно, что еще до 839 у россов было свое государство, раз их правитель отправил своих послов в Византию. А степень их влияния была такова, что византийский император включил их в свою делегацию к императору франков Людовику. Но можно сделать вывод и том, что государство у русов возникло недавно, так как отправка послов в соседние страны — это естественная попытка заявить о себе и приглашение к установлению соседских отношений на равных.

«Повесть временных лет» сообщает, что вскоре, в 842 году русы совершили поход на Амастриду в Малой Азии, а в 860 году осадили Константинополь. Об этом также свидетельствует константинопольский патриарх Фотий. В арабских летописях имеются также указания на боевые походы русов на города в Малой Азии. И хотя к указаниям «Повести временных лет» нужно относиться очень осторожно, так как она была создана много столетий спустя и неоднократно переделывалась и подделывалась, все-таки сопоставив ее сведения с другими источниками, можно утверждать, что Русь активно стала себя проявлять с 30–40-х годов IX века.

Следуя приведенной в первой статье схеме периодизации истории Руси, мы видим в этот период 837 год — ключевую дату, дающую начало многим циклам: 360-летнему, 216-летнему и 144-летнему. Вполне логично было бы предположить, что именно в этот год произошло зарождение Русского государства эпохи Рыб. Следовательно, и гороскоп России эпохи Рыб надо искать в этом году.

В отличие от авторов многих новомодных теорий мы не стали подвергать сомнению традиционный взгляд на Россию, как на страну Водолея. Более того, мы с ним полностью согласны и считаем, что наиболее естественным будет поместить Солнце в гороскопе России именно в Водолей. Тем более, что существует ряд древних астрологических текстов, где России отводится именно это место. Часть из «отреченных» книг была опубликована в начале XX века выдающимся русским ученым-славистом А. И. Соболевским. Вот небольшой отрывок из статьи «О седми звездах великих, яже ся наричаются планеты, о силе их и о ходу и домех их»: «…Планета, рекомый Крон (Сатурн), держит субботу, а стоит над Русью над Новым городом и над Москвою, и над Литвою; а Домы его — Козий рог и Водолей». Подобное указание есть и в «Книге глаголемая математика, новопереложенная в Москве в лето 1664». Учитывая, что в те времена первый (дневной) управитель Водолея — Уран еще не был открыт, то Сатурн управлял в древней астрологии и Козерогом и Водолеем. Кстати, подобные астрологические примеры еще раз свидетельствуют, что в состав России входили и Литва, и Новгород и Московское княжество, также как и другие многочисленные тюркские и финно-угорские народы. Такой союз дружественных народов вполне водолейский. В то же время, увязка с Россией Водолея и Козерога через общие управители наводит на мысль, что в гороскопе может быть выделен и знак Козерога. Несколько позднее мы убедимся, что это именно так. И в Козерог попало второе светило — Луна (в астрологии она считается как и Солнце светилом). С точки зрения мифологии, Россия также может быть только под Водолеем. Зевс сослал взбунтовавшихся титанов — детей Урана в Тартар. Под именем Тартария вплоть до середины XVIII века на всех картах находилась Россия. Именно в Северную Гиперборею был сослан Прометей, давший людям божественный огонь…

К Водолею следует отнести и славянское язычество как содружество богов. Позднее, когда многобожие было вытеснено христианством, образы славянско-арийских богов были перенесены на лики христианских святых.

Далее, если Россия — водолейская страна, то в ее гороскопе должен быть выделен Уран, который, скорее всего, должен располагаться где-то неподалеку от зенита. В 837 году Уран находился в Рыбах в соединении с Плутоном (вот откуда вечный рок, висящий над Россией), поэтому определение высшей точки гороскопа МС в Рыбы достаточно логично и отражает развитие России в эпоху Рыб, и особую роль христианства, и богоискательские мотивы, и устремленность к идеальному «светлому будущему», и запутанность, тайны и интриги, связанные с высшей властью и многое другое, вытекающее из парадигмы Рыб. Положение точки МС в Рыбах в это время года (в 837 году Солнце находилось в Водолее с 15 января по 14 февраля по юлианскому календарю) обусловливает восходящий на горизонте (ASC) знак Рака.

Asc (или восходящий на горизонте знак Зодиака) в карте страны представляет ее внешний облик, первое впечатление от нее. И для России Рак на асценденте подходит как нельзя лучше. Если Солнце в Водолее говорит о самой сердцевине, о глубинной сути русского характера: свободолюбии («воля иль неволя»), стихийности, непредсказуемости («умом Россию не понять…»), идеалистичности (вера в лучшую долю, в чудо, в «светлое будущее»), отсутствие практичности (Иван-дурак любимый герой во всех сказках), богодержавности (идея, миф об особом духовном пути России — спасительницы мира) и т.д. Тогда как восходящий Рак описывает визуальное восприятие России как страны патриархальной, традиционной, имеющей глубокие исторические корни, с общинностью и коллективизмом. Сюда же можно отнести большое влияние материнского начала в семье в России с переносом образа матери на страну, на государство, на родную землю («мать сыра земля»). Рак в социальном плане достаточно пассивен, инертен, терпелив и адаптабелен. Поэтому для русского народа характерно весьма своеобразное отношение к власти (Сатурн — олицетворение властных структур и символический управитель Козерога — в Раке имеет самые слабые позиции): противопоставление народа и власти, «внизу власть тьмы, наверху тьма власти», надежда на царя-батюшку, государя-кормильца, связывание только с ним надежд на улучшение жизни, «вот барин приедет — барин нас рассудит», переменчивость в отношении к правителю и т.д. Свойственна Ракам и некоторая медлительность, лень. «Русские долго запрягают, да быстро ездят». Богатые ресурсы, красивая, многообразная природа, обилие рек и озер — все это соответствует парадигме Рака.

Первая реакция этого знака Зодиака на столкновение с внешним воздействием — сжимание, уход в себя. Россия в своей истории неоднократно поступала подобным образом. Столкнувшись с сильным врагом, она отступала, сокращалась в размерах, сжималась подобно пружине. Одновременно резко повышался эмоциональный накал в обществе, в народе. И когда отступление, сжатие достигало своего предела, наступало духовное просветление, нравственное очищение, весь народ становился как одна семья. Вспомним: «Велика Россия, а отступать некуда», «Родина-Мать зовет…». В самые критические минуты Великой Отечественной войны И. Сталин обратился к не очень-то любимому им народу: «Братья и сестры…». В войне с Наполеоном прославленный полководец Кутузов решил оставить Москву, но спасти Россию, потому что знал, что «поднимется дубина народного гнева и начнет гвоздить врага». Пружина распрямляется и отбрасывает врага с несокрушимой мощью.

Что интересно, известный астролог М. Левин в своем исследовании гороскопа России верно нащупал две значимые точки — Водолей и Рак. Но перепутал внутреннее и внешнее, не смог правильно определить не только асцендент, но саму дату рождения России. Это простительно для него, так как, он сам признался, что это было первое его исследование в мунданной астрологии.

Таким образом, исследуемый интервал для определения гороскопа России сузился до одного месяца в 837 году. Для того, чтобы определить какой день послужил основанием гороскопа, необходимо найти точный градус Asc в Раке. Потому что при Asc в Раке водолейское Солнце может быть тогда только в VII, VIII или IX Домах. Их протяженность зависит от местоположения восходящего градуса Рака.

Для поиска возьмем достаточно надежный метод символических дирекций, который приравнивает каждый прожитый год к смещению любой точки в гороскопе, а здесь, в частности, искомый Asc, на один градус Зодиака. Образование асцендентом аспекта с какой-либо планетой или изменение им знака обязательно даст значимое событие в истории России. И тут нам существенную помощь оказал следующий за Раком знак Льва. По своей энергетике он резко контрастирует с Раком. В отличие от последнего Лев экстравертен, ярок, демонстративен, показателен. Он сияет и лучится, как и его управитель — Солнце.

Поэтому, в интервале от одного года до тридцати лет (соответственно количеству градусов в одном знаке Зодиака) от предполагаемого года гороскопа 837, Asc гороскопа России перейдет из Рака во Льва, что неизбежно должно было заставить Россию громко заявить о себе, привлечь к ней внимание. Можно даже определить характер события, которое сделало Россию известной. Дело в том, что в феврале 837 года Юпитер находился в самом начале знака Овна, поэтому Asc, войдя в Лев (сделав ингрессию), тут же в пределах орбиса делает благоприятный аспект (трин) к Юпитеру в Овне. Юпитер отвечает в астрологии в первую очередь за отношения с заграницей, с дальними странами, а, находясь в Овне под управлением Марса, символизирует еще и успешный боевой поход в далекие страны.

И что же мы видим?

Практически сразу же, буквально через два-три года после 837 года русы посылают послов в Византию и в Европу, о чем свидетельствуют византийские и европейские хроники. Причем это первое зафиксированное в летописной истории упоминание о государстве русов. А еще спустя два года русы совершают победоносный военный поход в Малую Азию в Амастриду. Значит, наш вывод правилен и Asc гороскопа России находится в конце Рака, а если точнее, то в 27 градусе. Однако давайте проверим его на последующих событиях.

В июне 860 года русский флот осадил столицу Византии Константинополь. Но осада была неудачной — сильная буря разметала небольшие корабли русских. Чем же это подтверждается в гороскопе? В рамках тех же символических дирекций Asc делает квадратуру к Сатурну — управителю 7 Дома (дом врагов). А на куспиде директного 7 дома находится натальное Солнце, что символизирует Византийскую империю как противника.

Другим блестящим подтверждением точности найденного Asc стал 988 год — год «Крещения Руси». В гороскопе России Asc соединяется с Нептуном — символом религии, который в натальной карте в феврале 837 года располагался в 29 градусе Стрельца. Облик Руси изменился — она стала христианской. Правда, этому предшествовал военный союз князя Владимира с византийским императором Василием II и серия боевых действий русских дружин. Поэтому логично предположить, что Марс, который в начале февраля 837 года сближался с Нептуном, в гороскопе России все-таки предшествует Нептуну. Их соединение состоялось 8 февраля 837 года. Таким образом, верхней границей интервала для установления дня гороскопа становится 8 февраля. А нижней — 4 февраля, т.к. третьего февраля Юпитер еще был в Рыбах и не мог подтвердить упомянутую ранее ингрессию Asc во Льва и военный поход в Малую Азию. Следовательно, день рождения России находится в интервале 4–7 февраля 837 года.

При фиксированном положении найденного асцендента — в 27 градусе Рака — определить точно день рождения России — значит, найти положение Луны в эти четыре дня. Не просто найти, а доказать ее истинное положение соответствиями астрологических и исторических событий. В эти четыре дня 4–7 февраля, при асценденте в 27 градусе Рака, Луна находилась соответственно в 18 градусе Стрельца, во 2 градусе Козерога, 17 градусе Козерога и во 2 градусе Водолея.

Луна в мунданной астрологии символизирует народ, его условия жизни, народные традиции, обычаи. И любой, кто хоть мало-мальски знает жизнь русского народа, без всякого исследования вряд ли поставит Луну в гороскопе России в благодатный и обильный Стрелец. А вот в Козероге и даже в Водолее — это похоже. Опять с головой уходим в исторические справочники, хронологические таблицы, сверяем найденные даты с эфемеридами, проверяем точность. Критерием избрали, главным образом, тяжелые годины лихолетья, голода, мора, войн и стихийных бедствий, так как именно они сильнее всего запоминаются и оставляют свой след в истории.

Необходимо отметить, что это было нелегким делом. И тому есть несколько причин. Во-первых, в летописях и хронологиях отмечаются, как правило, события, относящиеся к официальным, внешним проявлениям жизни государства. Луне же соответствует больше внутренняя жизнь общества, его духовный настрой, бытовое сознание и коллективное бессознательное. Скажите, много ли вы встречали в исторических хрониках событий, связанных с этими категориями? Во-вторых, большое сомнение вызывает подлинность многих дат, приведенных в летописях. Как показали исследования А. Фоменко и Н. Носовского, при всей спорности сделанных ими выводов, подлинных исторических документов вплоть до XVII века практически нет. Поэтому, пришлось опираться на письменные источники последних столетий, а также и использовать некоторые данные из древних летописей, но с определенным критическим анализом и путем сопоставления информации от разных авторов и астрологических феноменов.

В результате проведенной работы достаточно убедительно можно говорить о том, что Луна в гороскопе России находится во втором градусе Козерога, что соответствует 5 февраля 837 года. Приведем некоторые доказательства.

Пожалуй, самым страшным испытанием для народа является война, потому что именно народ платит самую высокую цену за ошибки политиков, приведших к войне. Это и огромные жертвы и потери, резкое ухудшение жизни людей, многочисленные ограничения, мобилизация. Вообще, война в сознании народа ассоциируется с огромной бедой. Я думаю, каждый из нас произносил хотя бы однажды: «Все переживем, лишь бы не было войны…».

Что сразу же бросается в глаза. Две Отечественные (!) войны начинаются в одно и то же время. Отечественная война 1812 года началась 23 июня по грегорианскому календарю и Великая Отечественная война 1941 года началась 22 июня. Эта точка находится в точном противостоянии с положением Луны в гороскопе России. В момент объявления Германией войны России 19 июля (1 августа) в 1914 году и начала первой мировой войны транзитный Плутон — бог смерти и катастроф — также находился в точном противостоянии с Луной в гороскопе России. Подобным же образом действовал Плутон и в прошлых своих циклах, связанных с оппозицией к Луне, только проявлялось это во внутренних войнах и восстаниях: 1668–1670 — соловецкое восстание, восстание Степана Разина, 1425 год — начало феодальной войны в Русском государстве, 1180 год — победа Святослава III и его брата Рюрика над половцами (по одной из версий они являлись славянским народом).

Еще более показательным является соединение Урана — управителя России — с Луной. Даже имеющий начальные познания в астрологии человек, сможет предположить, что бунтарский свободолюбивый характер Урана в аспекте с Луной может привести к бунтам, восстаниям, народным волнениям, а также к реформам и новациям. Действительно, в 1569–1570 годах происходит знаменитое Новгородское восстание против опричнины, которое было подавлено Иваном Грозным.

В конце 1653 — в 1654 году транзитный Уран вновь соединяется с Луной. Именно в это время проходит церковный собор, принявший реформы Никона. С этого момента начинается драматическая история русского церковного раскола. Спустя пять лет уже транзитный Нептун также сделал соединение с Луной, что вылилось в очередной виток религиозной вражды. Архимандрит Соловецкого монастыря собирает монахов и священников — так называемый народный, или черный собор, который решает остаться верным старым книгам и направляет дерзкое послание царю. Соловки стали центром борьбы против реформы.

Однако прохождение Урана по Луне нельзя рассматривать изолированно от других аспектов, действующих синхронно и оказывающих свое воздействие на ход истории. Так следующее прохождение Урана по Луне в 1737 году совпадает с Башкирским восстанием. В то же время действует оппозиция транзитного Нептуна к Марсу в гороскопе России — и Россия ведет войну с Турцией за выход к Черному морю. Главный фаворит императрицы Анны — Э. Бирон с придворными «немцами» устанавливают режим политического террора и произвола: пытки, казни, всеобщая слежка Тайной канцелярии, муштра и бесчеловечное обращение с солдатами, коррупция госаппарата, расхищение казны фаворитами. Снижается роль Сената, который постепенно превращается в центр оппозиции русского дворянства во главе с А. Волынским, подготовившим «Генеральный проект о поправлении внутренних государственных дел».

На следующем цикле Уран и Нептун вместе делают соединение с натальной Луной в 1821 году. В это время происходит восстание Семеновского гвардейского полка в Петербурге, вызванное введением телесных наказаний. Но все-таки наиболее знаменательным событием стало создание «Северного» и «Южного» тайных обществ, в которых распространялись революционные идеи. Для борьбы с революционерами в Российской империи создается тайная полиция. Однако их влияние было таким сильным, что уже 3 марта 1822 года Александр I издает Указ о запрещении в России тайных обществ и масонских лож и взятии со всех чиновников подписки о не принадлежности к тайным обществам. Однако идеи, изложенные в «Русской правде» Пестеля и Конституции Никиты Муравьева и опередившие свое время на несколько десятилетий, а то и столетий, стали концентрированным выражением идеологии грядущей эпохи Водолея применительно к России.

В эти же годы (1820–1821) случаются страшные неурожаи, которые приводят к голоду в большинстве европейских губерний. Происходят крупнейшие выступления крестьян вплоть до вооруженного столкновения с войсками: на Верхнем Дону, на Уральских заводах купцов Расторгуевых. Следует «аракчеевская» реакция, по которой помещики получили право ссылать крепостных без суда в Сибирь и ряд других привилегий.

Следующее прохождение транзитного Урана по натальной Луне было уже в XX веке. А именно в январе 1905 года. Думается трудно переоценить значение первой русской революции в истории России. С нее фактически началось вхождение нашей страны в эпоху Водолея, начался закат династии Романовых и переход к новому периоду в истории.

В соответствии с 84-летним периодом обращения Урана следующее его касание Луны в гороскопе России пришлось уже на памятный нам всем 1989 год. Уран топтался по Луне с учетом ретроградности почти весь год, а незадолго до этого по той же Луне прошелся Сатурн. Как говорится, вспомните, как это было: пустые прилавки, отсутствие всего самого необходимого и большая вера в будущее, острая потребность в переменах, Нагорный Карабах и разгон митинга в Тбилиси, I Съезд народных депутатов СССР и забастовки шахтеров. Напомню, что в 1989 году начался очередной 36-летний цикл в истории России, о чем подробно говорилось в первой статье. Такое взаимное подтверждение только доказывает верность найденной теории цикличности в истории России.

Да и сама перестройка в 1985 году началась с прохождения транзитного Нептуна по той же натальной Луне. Этот транзит дал народу веру и надежду на перемены к лучшему, поманил привлекательными идеями «социализма с человеческим лицом», «гласностью», общечеловеческими ценностями, демократизацией и т.д. Однако надо знать обманчивую суть Нептуна, чтобы не тешить себя иллюзиями и призрачностью надежд. Лишь потом народ осознал всю разрушительную силу этих идей (этой планеты), которые стремительно стали размывать идеологические и экономические основы Советского Союза. Вовсе не случайно именно Горбачев стал олицетворением перестройки, которая закончилась перестрелкой. Ведь он по знаку Зодиака — Рыба, управителем которого является все тот же Нептун. Прошлое прохождение Нептуна по Луне, как говорилось раньше, было в 1821–1822 годах.

Кстати, на большие размышления наводит выбранный день инаугурации президента В. Путина. Транзитная Луна находится в точной оппозиции к Луне в гороскопе России. А скопление планет в Тельце формируют тяжелую конфигурацию (тау-квадрат) с натальными Солнцем и Сатурном России…

Определение места рождения гороскопа России

Для построения гороскопа страны важно правильно выбрать не только время, но и место зарождения страны. Опираться на русские летописи стало сейчас бессмысленным делом, так как целый ряд серьезных ученых, в первую очередь Фоменко и Носовский, убедительно доказали их сфальсифицированность в эпоху Романовых и недостоверность.

Однако существует наука о материальных свидетельствах человеческой истории — археология, в которой тоже имеются разногласия относительно точной датировки найденных предметов. Но благодаря сопоставительному анализу разных методик рамки хронологической неопределенности сужаются до 50–150 лет. Следовательно, имея опорную хронологическую точку в найденной нами периодизации Руси — 837 год, мы можем попытаться определить место, где могла начаться очередная эпоха в истории России.

Это место должно соответствовать следующим условиям:

Из всех известных исторических мест, связанных с IX веком, наше внимание привлекла Старая Ладога на реке Волхв. Археологами и историками в многочисленных трудах доказано, что это был славянский город, по крайней мере, с VIII века, который развивался на изначальном месте в последующие века. От двенадцати веков русской истории сохранилось 160 памятников архитектуры, искусства, археологии. В течение столетий улицы и дороги не меняли своего направления. Сохранилась старинная застройка: каменная крепость, монастыри, церкви, колокольни, дома, амбары. Топонимика Ладоги и близлежащих селений говорит о том, что здесь издревле селились русские люди: деревни Княщина (т.е. княжеское), Любша, Велеша, Неважи, Местовка, Вылеги, Виковщина, Чернавино. Местность, где расположена Старая Ладога, — своеобразный оазис, весьма благоприятный для жизни, который тянется полосой примерно два километра на шестьсот метров вдоль Волхова от Малышевой горы на севере до нагорья Победище на юге. К нему примыкают плодородные долины рек Ладожки, Заклюки, ручьев Грубицы и Стрековца. Все это создало здесь особые условия для строительства торгового, транспортного узла, освоения земельных угодий. О торговой активности ранней Ладоги можно судить и по количеству и качеству найденных монет и кладов. Все специалисты в этой области признают, что по концентрации находок кладов и отдельных монет Ладога не знает себе равных как среди русских городов, так и среди торговых мест Балтийского региона.

Ладога имела в то время довольно крупную промышленность, чему свидетельствуют найденные остатки кузнечно-ювелирных мастерских. В самой крупной прекрасно сохранился набор из 25 инструментов кузнеца и соответствующее оборудование. Возраст этой мастерской был датирован серединой VIII века. Впоследствии археологи Е. Рябинин и Н. Черных по спилам дерева и остатков срубов установили дендрохронологию Ладожского поселения. Были датированы восемь строительных горизонтов, каждый из которых существовал от 20 до 40 лет, а самый древний был создан в 750-е годы, тогда как первые письменные упоминания о Ладоге встречаются столетием позже.

Так в «Житии Святого Ангсария», составленном его учеником Римбертом, описано нападение датчан в 852 году на богатый город в «пределах земли славян», который по ряду признаков идентифицируется с Ладогой. В другом легендарном источнике «Повести временных лет», несмотря на все сомнения относительно норманнской теории, говорится о приходе Рюрика на Ладогу (цитируется по тексту Ипатьевской летописи): «В лето 6379 (862 г.) …избрашася трие брата с роды своими … и придоша к словенам первее, и срубиша город Ладогу. И седе старейший в Ладозе Рюрик…По двою же лету (т.е. 864 г.) умре Синеус, и брат его Трувор, и прия Рюрик власть один, и пришед к Ильмерю, и срубил город над Волховом, и призваша и Новгород». Существует много путанницы и различных теорий относительно прихода братьев Рюриков княжить на Русь. Сюжет о трех братьях чужестранцах — основателях городов и родоначальниках династий — своего рода фольклорное клише в эпосе разных народов. Не будем их подробно разбирать, так как не это является темой нашего исследования. Но вот один примечательный момент привлек наше внимание. В датских хрониках приводятся сведения о викинге Рёрике, у которого были два брата, Гемминг и Гаральд, которые умерли в 837 и в 841 годах. Если этот Рёрик соотносится с «нашим» Рюриком, то это уже прямое указание на выбранный нами год для гороскопа России.

С Ладогой связана еще одна красивая легенда. О Вещем Олеге. Кстати, если Олег был вещий, то он принадлежал к языческим жрецам-волхвам, которые использовали прогностические методики многобожия и противостояли христианству. Так вот, в урочище Сопки, что на левом берегу Волхва, сохранились ладожские могильные холмы VIII–X веков. В центре этого урочища — большой холм высотой около 10 м. Считается, что там погребен князь Олег Вещий — объединитель северной и южной Руси: «Олег иде к Новгороду и оттуда в Ладогу… есть его могила в Ладозе».

Жители Ладоги принадлежали, скорее всего, к различным этнокультурным и социальным группам, с преобладанием славянского населения. Очень древняя Воскресенская летопись свидетельствует: «пришедше словени с Дуная и седше у езера Ладожьскаго и оттоле прииде и седоша около езера Илменя». Многочисленные находки славянских височных колец, бус и подвесок подтверждают преобладание славянского населения, хотя есть следы норманских и финно-угорских племен. Город был многоязычным, мирным и веротерпимым. Хронист Адам Бременский, причисляя жителей к язычникам, писал: «Приезжие получают равные права с местными жителями, лишь бы только, находясь там, не выставляли напоказ христианской веры… Что же касается нравов и гостеприимства, то нельзя найти людей честнее и радушнее».

И, наконец, Старая Ладога удовлетворяет последнему требованию выбора места гороскопа России. Именно на широте Ладоги возникает необходимая сетка астрологических Домов, которые описывают в транзитах, прогрессиях и дирекциях практически все основные события в истории России. До того, как мы вышли на Ладогу, мы перепробовали в качестве места возникновения гороскопа и Новгород, и Кострому, и Владимир с Суздалем, и Киев. Даже если удавалось «схватить» точно линию горизонта и зенит (ASCDSC, MC), то неизбежно проваливались срединные Дома, и, в частности, такой важный как VIII, отвечающий в астрологии за катастрофы, катаклизмы, бедствия, которых в истории России, увы, было немало. Куспиды или начала Домов в астрологии являются очень чувствительными точками, поэтому прохождение через них, скажем, высших планет обязательно должно проявляться в каких-либо событиях. Однако лишь по местоположению Ладоги сетка Домов вписалась в хронологию российской истории.

Вот как выглядит прохождение Солнца в символических дирекциях через начало VIII дома. Исходя из общепринятого в мунданной астрологии значения Солнца как представителя высшей власти, верховного начала, можно предположить, что это прохождение будет связано с кризисом верховной власти.

Но все-таки более показательно отрабатывают транзиты высших планет через куспид VIII дома. Вот, например, что «творил» Уран:

Подобным же образом в гороскопе России ведут себя и другие планеты, проходящие через чувствительные точки.

Таким образом, можно считать доказанным истинность данного времени и места рождения России. Вообще, в результате исследований нами было замечено, что тема каждой планеты имеет свое, особое воплощение. Ее реализация последовательно проходит в виде циклов, в ходе которых принцип планеты реализуется в зависимости от исторической обстановки и развития страны. Например, до XVIII века Нептун проявлял себя темой развития религиозной жизни в России, в частности, христианства. Но уже с XVIII века события, связанные с транзитом Нептуна, все более начинают ассоциироваться с выходом России на морские просторы и борьбу за утверждение статуса морской державы. А в XIX веке, и особенно в XX, Нептун уже отвечает за развитие топливно-сырьевого комплекса, за одну из основных движущих сил мировой экономики — нефть. Как уже говорилось раньше, соединение Урана с куспидом VIII дома раньше, как правило, проявлялось в восстаниях и бунтах. А в 1998 году оно дало финансовый кризис, в том числе и обрушение пирамиды ГКО, что вполне укладывается в парадигму VIII дома, но принципиально невозможно было раньше из-за отсутствия оных.

С учетом этих обстоятельств, мы сочли возможным отдельно рассмотреть на страницах этой книги циклы высших планет — Урана, Нептуна и Плутона и примкнувшего к ним Сатурна в русской истории.

Натальная карта России

Циклы высших планет в гороскопе России

В гороскопе России явно прослеживаются циклы всех так называемых высших планет: Урана (84 года), Нептуна (165 лет) и Плутона (245–252 года), анализ которых позволяет многое понять в истории нашей страны, проанализировать порой скрытый от современников и историков подлинный смысл событий в их циклическом повторении, а на основании полученных данных экстраполировать ход исторического процесса в будущее.

Такой подход обладает большой ценностью, так как позволяет осуществить достаточно точный перевод с языка архетипов, на язык событийной реальности, привязав символическое значение фаз движения планет и их взаимодействий между собой к определенной исторической действительности. Единственное, что при этом огорчает так это скудость исторического материала, для того чтобы проследить их влияние в далеком прошлом. Ведь история — это в большей степени история войн и разрушений, становлений и гибели монархий и империй, а таким событиям, как народные бунты, крестьянские реформы и развитие образования в распространенной хронологии уделяется относительно мало внимания. Их можно более-менее подробно отследить лишь на протяжении последних нескольких веков.

Тем не менее, даже анализ относительно недавних в масштабах истории событий позволяет сделать вывод о циклическом характере развития российской государственности. При этом необходимо оговориться, что цикличность вовсе не подразумевает повторения событий в многочисленных деталях. Она имеет место лишь применительно к сути происходящего, к символическому описанию событий, их соответствию определенному архетипу и производимым последствиям в жизни и умах людей.

Цикл Урана

Наиболее важным для страны, рожденной под знаком Водолея, является прохождение Урана, управителя этого зодиакального знака, по ключевым точкам ее гороскопа. В астрологии Уран — символ назревших перемен. Он творец всего нового, необычного, непонятного современникам, но вместе с тем жизненного необходимого человеку или системе в их развитии по пути прогресса. Когда процесс эволюции замедляется, заходит в тупик, наступает его время. Подчиняясь своей новаторской логике, Уран ломает устои общества, пренебрегает общепринятыми правилами, чтобы вызвать к жизни формы, более соответствующие духу времени.

Тенденция Урана — выделиться из сложившейся системы — заметна уже по одному его облику. В отличие от других планет ось его собственного вращения отклонена от плоскости вращения планет солнечной системы на угол больше 90°, так что он словно стремится перевернуться с ног на голову и вращаться в противоположную по сравнению с остальными планетами сторону. Именно эта планета проявляет себя всякий раз, когда наступает время реформ. Однако реформы реформам рознь. Страсть к перестройке, пущенная на самотек, развивающаяся стихийно, нередко заканчивается забастовками, народными выступлениями, революциями. Не следует винить в этом Уран. Он не только и не столько разрушитель, как может показаться. Его истинная цель — бунт против косности, борьба за общественный прогресс, качественно новый уровень осознания ситуации, поэтому немаловажную роль он играл и играет в развитии новых промышленных технологий, науки и образования. Историкам науки прекрасно известно, какой поистине гигантский скачок произошел во всех ее направлениях после открытия этой планеты в 1781 году астрономом Гершелем. Примерно в то же время активно начали прорастать и ростки идей социального равенства и грядущих демократических преобразований.

С точки зрения революционной сущности Урана поистине знаковым для России событием стало образование в ноябре 1870 года русской секции I Интернационала, последовавшее вскоре за изданием на русском языке «Манифеста Коммунистической партии». Уран в это время находился в соединении с Асцендентом гороскопа России и заложил основу революционной активности в нашей стране на все последующие 84 года. Заметим также, что прохождение планеты через ключевые точки гороскопа, знаменует собой не только текущие события, но и закладывает зерна будущего в психологию людей, которые в этот период времени рождаются. Так, неслучайно, именно этот год отмечен в анналах российской истории рождением будущего лидера социалистической революции в России В. И. Ленина, посредством деятельности которого идеи текущего цикла Урана и реализовались.

Следующее прохождение Урана по Асценденту ознаменовалось новой эпохой реформаторских преобразований, первым шагом к которой после смерти Сталина стала хрущевская оттепель. Главной задачей этого цикла стал отказ от диктатуры и постепенная демократизация страны. Возвращаясь к идее семени, брошенного в будущее, заметим, что именно в 1953 году родился еще один известный российский реформатор, «демократ» А. Б. Чубайс.

Итак, проходя по Асценденту, Уран подталкивал страну к реформам, но лишь единицы способны были осознать их необходимость. К примеру, такая новация, как доклад Хрущева на XX съезде КПСС далеко не всеми была воспринята с одобрением. В пятидесятые годы признание культа личности Сталина многими воспринималось как потрясение основ, посягательство на святое, без которого дальнейшее функционирование государственной машины невозможно. И это далеко не случайно. Ведь постановление ЦК КПСС «О преодолении культа личности и его последствий» было принято в период формирования Ураном оппозиции к Меркурию, управителю четвертого дома гороскопа России (дома глубинных основ существования системы), то есть действительно явилось разрушением сложившейся в то время традиции. Да и самому Хрущеву вскоре пришлось бороться с джином, выпущенным из бутылки. За его почином последовали события в Будапеште, подрывающие основы империи. Восстание удалось подавить, так как время окончательного распада империи еще не настало.

Аналогично обстояло дело и в предыдущем цикле, когда своеобразным преддверием подрыва основ монархической государственности стало издание на русском языке «Капитала» К. Маркса в августе 1872 года. В это время Уран также сформировал оппозицию к Меркурию. С этого момента революционные идеи стали овладевать все большим количеством людей, что затем в период вхождения Урана в четвертый дом привело к действительному потрясению основ российской государственности — убийству царя Александра II. После этого даже создание «Священной дружины» для борьбы с революцией не могло сдержать рост революционных настроений. Интересно, что одновременно с этими событиями страна восприняла еще один импульс Урана, связанный с постройкой первой электростанции.

Во время вхождения Урана в четвертый дом гороскопа России в 1964–1965 годах он находился в соединении с Плутоном, что привело не только к отстранению от власти Хрущева и смене руководства страны, но и к глобальной реформе органов управления промышленностью и сельским хозяйством, как основ функционирования экономики. Одновременно на территории Советского Союза началось активное строительство университетов. Как уже указывалось выше, положение Урана имеет большое значение для развития образования.

Следующим значительным фактором на пути движения Урана по зодиакальному кругу стало его прохождение по соединению трех планет: Марса, Нептуна и Луны, каждая из которых в революционном свете представила свою, совершенно особую тему. Так соединение Урана с Марсом (импульсивной, энергичной планетой) привело к провозглашению лозунга «ускорения экономического развития», с Нептуном (планетой иллюзий, имеющей непосредственное отношение к пьянству и наркомании) — спровоцировало повсеместную борьбу с пьянством, а с Луной (символической домашней хозяйкой) — привело к провозглашению перестройки управления народным хозяйством и демократизации страны в 1987–1989 годах.

Аналогичным этапом революционных преобразований в России в прошлом цикле Урана была революция 1905 года, когда эта планета находилась в соединении с Луной. Луна в гороскопе государства, как уже говорилось, символизирует душу общества, его бессознательные надежды и чаяния. Поэтому вполне естественно, что в этот период требования реформирования государственности, буржуазных свобод и равных прав звучали уже не только из уст простого народа, но и со стороны представителей Государственной Думы. Общество желало перемен, стремилось к ним и готово было бороться за них. Монарх же оказался не способен понять направление развития государства, ограничить свою единодержавную власть в пользу других общественных институтов и, в конце концов, поплатился за это.

Апофеозом революционного движения в России и разрушения монархии стали две революции 1917 года, когда Уран находился в соединении с Солнцем и в квадратуре с Сатурном. Солнце в гороскопе государства символизирует дух народа, его стремление к самореализации, а также образ правителя, царя, властного начала.

Прохождение по нему Урана всегда вызывает взрыв недовольства существующим положением вещей, стремление избавиться от гнета сложившихся обстоятельств, сбросить с себя путы условностей, даже ценой их разрушения. Конфликт же Урана с Сатурном символизирует бунт непосредственно против государственной структуры с ее методами принуждения и законодательного ограничения свобод. Соединение Урана с Солнцем является одним из сильнейших, ярко проявляющихся положений, так как подчеркивает саму суть гороскопа и характера России — стремление к свободе, равенству и всеобщему братству.

Было бы неверным считать, что влияние Урана заметно лишь при активизации таких важных точек гороскопа России, как Солнце, Луна и Асцендент. Он проявляет свойственное ему стремление к реформам на всем пути движения по домам. Например, прохождение по второму дому гороскопа России, отвечающему за финансы, материальные ресурсы и экологию, совпало с проведением реформы банковской системы, с образованием Всесоюзного банка финансирования капитальных вложений, и подготовкой к денежной реформе. Вхождение Урана в третий дом гороскопа России (дом братьев, сестер и соседей) отмечено в хронологии выступлением Хрущева на заседании Генеральной Ассамблеи ООН в США с речью «Свободу и независимость всем колониальным народам» (братьям нашим).

Вхождение Урана в пятый дом гороскопа России (дом творческого самовыражения) в сентябре 1974 года ознаменовалось выставкой 24 художников — нонконформистов (бульдозерная выставка), и последующей за ней акцией протеста против ограничения свободы творчества, в которой приняли участие 65 художников. Весьма символично, что средством борьбы с художниками правительство избрало именно бульдозер, управляемый Плутоном, ведь в это время Плутон находился в оппозиции к Венере, символу представителей мира искусства.

Реформаторский для социалистической системы хозяйствования закон об индивидуальной трудовой деятельности смог появиться лишь в 1986 году, когда Уран вошел в шестой дом гороскопа России (дом ежедневного труда).

Приведенные выше данные наглядно демонстрируют последовательное вызревание ростков, брошенных Ураном на благодатную почву родившейся под знаком Водолея страны. Но описанными выше событиями влияние этой революционной планеты отнюдь не ограничивается. Большинство реформ и народных бунтов происходило при ее определяющем влиянии. К примеру, отражением соединения Урана с Луной в прошлом был целый ряд одноплановых событий: восстание в Новгороде против опричнины в конце 1569 года, церковная реформа Никона в 1653 году, Башкирское восстание 1735–1741 года, создание «Северного» и «Южного» тайных обществ, ставшее предвестником восстания декабристов.

Соединение транзитного Урана с Солнцем гороскопа России не менее показательно проявляет себя в истории. Оно является спутником восстания в Новгороде против Ивана Калиты в 1332 году, восстания в Сибири в 1581 году, подавленного войском атамана Ермака, восстания Разина в 1666–1667 годах, национально-освободительного движения на Украине в 1749–1750 годах, крестьянских волнений в ряде губерний в 1832–1833 годах, восстания под предводительством имама Шамиля в Дагестане и Чечне в 1834 году. В ряду его реформаторских и бунтарских начинаний и Церковный собор, одобривший проведенную патриархом Никоном церковную реформу, но вместе с тем лишивший его патриаршего сана. Очередное соединение Урана с Солнцем ожидает нашу страну в 2000–2001 годах, в связи с чем, можно предположить аналогичный прошлому рост недовольства населения проводимым правительством и Президентом экономическим курсом, увеличение числа забастовок и акций протеста, грозящих перейти в открытое противостояние властям.

Цикл Плутона

Следующим из больших циклов ярко проявляющихся в истории России является цикл самой медленной из открытых в данный момент планет, Плутона. Эта планета в гороскопе представляет архетип власти, энергии масс, пассионарности. Архетип Плутона представляет сильного лидера, способного направить энергию толпы в избранном направлении, сконцентрировать потенциал для будущих свершений. Под властью этой планеты, ответственной также за разрушение и смерть, человек не задумывается о жертвах, которые повлечет его выбор. Он ведет за собой народные массы, хотя и сам во многом подчиняется установкам, диктуемым толпой. Только поэтому он оказывается способен реализовать свою сверхзадачу.

Положение Плутона в десятом доме гороскопа России (доме власти) вынуждает правителей России стремиться к самодержавной власти диктаторского типа, сверхзадача которой — образование империи.

Вышеназванные факторы позволяют предположить, что цикл Плутона будет наибольшим образом проявляться в изменении целей и задач централизованной единоличной власти высших лиц, управляющих государством (великих князей, царей, президентов и т.п.).

Начало каждого цикла, если вообще в рамках концепции развития общества по спирали можно говорить о начале и конце чего-либо, подразумевает формирование новых задач по укреплению власти. Подобная ситуация в истории России совпадает с прохождением Плутона по куспиду десятого дома (дома власти) ее гороскопа. Этой же точкой следует считать и окончание предыдущего цикла, когда сформированная на прошлом витке цель себя окончательно исчерпывает и становится тормозом к дальнейшему развитию страны. Собственно говоря, ощущение того, что заданная ранее задача достигнута, и необходимо подумать о постановке новой, возникает у монархов несколько раньше, еще в период прохождения Плутона по Солнцу.

Следующей значимой точкой на протяжении каждого из циклов станет Асцендент. Плутон, проходя через восходящий градус, делает цели самодержца зримыми для окружения, который вынуждает своих подданных на собственной шкуре ощутить последствия принятого решения. При этом вовсе не обязательно самому монарху ясны цели и мотивы его поступков. Периоды прохождения Плутона по куспиду десятого дома и Асценденту являются наиболее трудными для народа нашей страны, и, как правило, связаны с установлением в государстве диктаторской власти и репрессиями.

Не менее важной точкой является и куспид четвертого дома (дома основ, корней, традиции). Период прохождения по ней Плутона является как бы венцом воплощения идеи самодержавия. В сознании потомков этот период ассоциируется с расцветом государства, прочной властью монарха, опирающегося на поддержку избранного клана, и стабильностью с точки зрения населения. За ним следует период безвременья, когда стабильность становится для страны губительной, политические лидеры впадают в спячку, а у руля власти оказываются монархи не способные в должной мере осуществлять управление страной. Во многом это происходит из-за того, что достигнутая властью цель, воплотившись в государстве, заслоняет от самодержцев истинную картину жизни, не позволяет взглянуть на ситуацию со стороны и определить новое направление государственного строительства. Клан, стоящий за государем усиливается настолько, что уже сам становится тормозом дальнейшего движения.

Далее до момента, когда Плутон пройдет соединение с Марсом, Нептуном и Луной, страна переживает период правления временщиков и медленно начинает входить в кризис, который, в конце концов, становится кризисом власти. Монархи, находящиеся в этот момент у власти, оказываются не способны найти силу, на которую они могли бы опереться без опасности быть свергнутыми с престола. Собственно говоря, и силы-то такой в данный момент не существует, поэтому все они вынуждены расширять полномочия кланов, правивших совместно с монархом в течение данного исторического периода. В конце концов, для них это лучше, чем наживать себе врагов. Период характеризуется все большей потерей власти верховным правителем и усилением позиций его окружения. В итоге при прохождении Плутоном соединения указанных трех планет свита начинает разыгрывать царя и приводит к власти того, кто наибольшим образом способен выразить их интересы.

После тройного соединения наступает период, когда позиции царя несколько усиливаются, но при этом положение его окружения возрастает во много раз сильнее, что в случае наследования или захвата трона не популярной среди государственных лидеров фигурой приводит к резкому противостоянию. Сама ситуация склоняет теперь монарха к обязательному проведению реформы, которая в преддверии соединения Плутона с куспидом десятого дома, приобретает насильственно репрессивный характер. Как правило, в этот период государь понимает, что в обществе просто нет силы, на которую он мог бы опереться, и принимает решение создать ее, используя для этого выходцев из низших сословий или классов. Новая сила, возникшая в этот момент, отыгрывает свою роль по укреплению царской власти, и в период смутного времени (до очередного соединения Плутона с Асцендентом, когда ей предстоит вновь сыграть решающую роль) отходит на второй план. При этом, чаще всего, люди, составляющие окружение царя в период прохождения Плутона по Асценденту, оказываются из еще более низких сословий, нежели в период прохождения этой планеты по куспиду десятого дома.

После изложения общей концепции ритма, совпадающего в деталях по времени с циклом Плутона, перейдем к иллюстрации сказанного выше на конкретных исторических примерах.

О периоде возникновения государства на Руси пригодные для анализа сведения в исторических документах отсутствуют. Нам ничего достоверно не известно о первых правителях, с которыми собственно и должно связывать само возникновение государства. Далее следует период упрочения власти и уже княгиня Ольга, в период, когда Плутон проходит по Асценденту гороскопа России, предстает в образе мудрой правительницы, радеющей о порядке в подвластном ей государстве. Расправа же, учиненная над древлянами, не оставляет сомнений в том, что жесткая, диктаторская манера правления была ей далеко не чужда.

Период прохождения Плутона по куспиду четвертого дома (время укрепления государства) совпадает с началом правления в Киеве Владимира I (Святого). Государство в этот период предстает весьма укрепленным. Походы на вятичей, родимичей, ятягов, покорение новых земель, это ли не лучшее свидетельство мощи империи. О силе княжеской власти и стабильности в стране в этот период свидетельствует и тот факт, что их не смогло пошатнуть даже такое глобальное начинание, как крещение Руси. Долгое правление Владимира I затянуло наступление смуты на Руси на значительный период времени, хотя возможно традиционный беспорядок, наступающий в государстве непосредственно за этим периодом, начался и раньше, но об этом за давностью лет отсутствуют исторические сведения.

Достоверно же то, что после смерти Владимира на Руси наступает период смуты и междоусобных войн, конец которому временно положил Ярослав Мудрый, правивший в Киеве около 35 лет при поддержке Новгородского войска. Платой за помощь Новгорода в завоевании престола стало освобождение города от дани, то есть значительные материальные льготы. Начало правления Ярослава совпадает с периодом прохождения Плутона по Марсу, Нептуну и Луне, а конец — совпадает с соединением Плутона с Солнцем гороскопа России.

Со смертью Ярослава на Руси вновь наступает период междоусобиц, до тех пор, пока при соединении Плутона с куспидом десятого дома на престол не вступает великий князь Всеволод. При этом государе начинает изменяться отношение князей к власти, которой они обладают. До Всеволода княжеский род сохранял хотя бы видимость единства, в рамках сложившейся системы преемственности власти, когда великокняжеский престол переходил по старшинству в династии. Князья, по мнению историков, до Всеволода не владели землями, а лишь последовательно правили ими, получая лучшие земли и отдавая младшим худшие во время наследования Киевского престола. Всеволод же осуществил первоначальное закрепление земель за коленом ярославичей, лишив прав на великокняжеский престол потомков Святослава. С этого момента власть на Руси передавалась по старшинству в колене, а не в династии. И даже попытка наследника Всеволода, великого князя Владимира Мономаха избежать усобиц, нарушив установленный отцом порядок, и передать власть старшему из двух своих двоюродных братьев Святославу не увенчалась успехом. Этот князь не смог поддержать спокойствия в русской земле, а потому не пользовался уважением. Кроме того, со времен Всеволода великие князья уже не просто осуществляли управление землями, а полностью владели ими.

Самовольным захватом земель и объединением их под властью Киева Всеволод заложил основу на весь последующий период, сделав свою манеру властвования и принцип сохранения власти за царствующим коленом определяющей целью последующих правителей.

Время прохождения Плутона по Асценденту в этом круге соответствует образованию великой «монгольской» империи. В 1195 году на великокняжеский престол сел Рюрик II. Одновременно началось объединение «монголов» под властью Темучина, принявшего имя Чингисхана. Любопытно совпадение, что одновременно с правлением Рюрика II Ростиславовича в Киеве в третий раз в 1206 году Темучин провозглашает себя «великим ханом монголов».

По мнению историков, «татары» застали на Руси распад родового наследования и зародыши семейно-вотчинного владения. При них этот процесс продолжился. Принцип владения землями изменил и психологию князей. В древние времена земли достаточно часто меняли своих хозяев и переходили от одного брата к другому. При этом каждый из князей оставался чужаком в той земле, которой правил. Период военного правления татар на Руси ознаменовался пренебрежением родовым началом, переходом наследуемых земель от отца к сыну, с последующим оседанием княжеских линий по волостям. При этом нередко полнота княжеской власти целиком зависела от расположения к князю татар.

В связи с вышесказанным, нельзя не принять во внимание мнение академика Фоменко, высказывающего версию, что период монголо-татарского правления не имеет никакого отношения к внешнему завоеванию и является периодом военного управления на Руси. Безусловно среди историков математик Фоменко не находит признания, как чуждый их среде и имеющий отличающееся от них образование человек. Однако как будет видно из дальнейших исследований его гипотеза не лишена смысла, так как все предыдущие и последующие периоды прохождения Плутона по Асценденту носят характер укрепления государства путем установления диктатуры, при этом никакой экспансии извне ни в одном из них не наблюдается.

Думаем для астрологов будет любопытно ознакомиться и с аспектами, действующими в гороскопе России в начале правления хана Батыя (они приведены в приложении на стр. 253). На наш скромный взгляд они больше соответствуют укреплению власти в стране и началу реформаторской деятельности нового царя. К тому же нельзя упускать из вида факт времени, нередко приводящий к существенной переоценке ценностей. Так мемуары кого-нибудь из белогвардейских офицеров времен гражданской войны лет через семьсот также могут быть восприняты как описание оккупации страны варварами.

Однако продолжим. Период прохождения Плутона по куспиду четвертого дома (1224–1225 годы), совпал по времени с началом правления в Орде хана Батыя, а как мы увидим на дальнейших примерах, подобный период в истории России связывался с периодом стабильности и военной мощи государства. Любые попытки князей уклониться от уплаты дани на содержание огромного батыева войска приводили к подчинению князей силой.

Авторам данной работы не известны исторические сведения, о том пережил ли Батый или его последователи период упадка и смуты или нет, но в 1266 году (в момент прохождения Плутона по соединению Марса, Нептуна и Луны) в соответствии с нашей схемой государство вновь предстает укрепленным. В этот период русские князья принимают деятельное участие в походах Золотой Орды на Кавказ, Литву и Византию.

Однако в период прохождения Плутона по Солнцу, как мы увидим на всем протяжении исторического развития Руси, страна оказывается на перепутье. Так было и в конце XIII века. Упадок Киева приводит к переносу центра государства на север. Немаловажное значение в этом процессе сыграл перенос резиденции митрополита из Киева во Владимир-на-Клязьме в 1299 году, а также присоединение к Московскому княжеству Коломны в 1301 году.

Следующий цикл развития самодержавной власти на Руси, заложил Иван Калита. Начало его правления (1325 год) совпало с прохождением Плутона по куспиду десятого дома. О жизни этого великого князя известно не много, однако, идеологию его правления можно проследить достаточно четко. Основой своего единовластия Иван Калита избрал богатство и силу. Во многом опираясь на жесткие методы правления и поддержку Орды, Иван I сумел создать во всей Владимиро-Суздальской земле порядок и спокойствие. Отныне служить под властью великого князя стало и безопасно, и почетно, и прибыльно. Поэтому слуги московских князей старались, чтобы великое княжение всегда принадлежало Москве. Князья, наследующие московский престол после Ивана Калиты, не задумываясь, делали ставку на боярство, которое стало приобретать все большее влияние и, в итоге, вместе с духовенством стало основной опорой последующих русских царей.

Очередной период прохождения Плутона по Асценденту застал Россию в состоянии междоусобной войны, когда ценой значительных усилий Василию II (по прозвищу Темный) с трудом удалось отстоять свое право на великое княжение. Как можно уже догадаться победить в войне с удельными князьями ему помогло духовенство и боярство. Московский обычай вотчинного наследования одержал здесь победу окончательно и бесповоротно и привел, наконец, к желаемому народом единовластию. Василий смог утвердить единовластие не только в государственной, но и в духовной сфере, сместив вернувшегося в Москву с Флорентийской грамотой об объединении православной и католической церквей под властью римского папы митрополита Исидора (1441 год). Этот шаг помог русской митрополии в скором времени добиться автокефалии (самостоятельности).

Прохождение Плутона по куспиду четвертого дома (1473–1474 годы) вновь соответствует расцвету русского государства. Одаренный умом и сильной волей, царствующий в этот период Иван III, блестяще вел дела и продолжил собирание русских земель. Когда он начал княжить, его княжество было окружено сплошь русскими землями, к концу же своего княжения он объединил под своей властью соседские земли и имел вокруг лишь иноплеменных соседей: шведов, немцев, литовцев и татар. При Иване III политика государя, не делавшего скидок даже своим родственникам и братьям, превращается из удельной в национальную и, в итоге, приводит к превращению его самого из удельного князя в государя-самодержца. Вступление в брак с Софией Палеолог дали основание Ивану III провозгласить себя приемником византийских императоров, а Москву — столицей всего православного мира («Москва — третий Рим»). В это же время Московское государство наследует в качестве символа великодержавной государственности герб — двуглавого орла, а Иван III — титул «великого государя».

В период царствования следующего государя, положение бояр значительно ухудшилось, и с их стороны все чаще стали раздаваться жалобы (первые появились еще при Иване III) на то, что государь их не слушает, а потому «государству, — по словам боярина Берсень-Беклемишева, — стоять не долго». В данной ситуации боярство, принявшее вид замкнутой и устойчивой по степени родовитости аристократии, действовало во имя отживших исторических форм, а государь искал новые формы единодержавия.

Пик противостояния государя с боярами пришелся на царствование Ивана IV Грозного, венчанного на царство при соединении Плутона с Солнцем в 1547 году.

Иван Грозный был вынужден искать другую силу, на которую он мог бы опереться, и нашел ее, введя опричнину, благодаря которой добрая половина бояр утонула в крови, а им на смену пришла новая аристократия в лице активных деятелей опричнины.

Пик опричного террора пришелся на 1570 год, когда Плутон проходил по куспиду десятого дома. В этот год один поход карательного опричного войска на Новгород стоил этому городу 5000 дворов из 6000 имевшихся в наличии. Жестокие средства, используемые Грозным, оправдали себя, и всякая оппозиция была сломлена.

Одновременно с внутренней ломкой страны Грозный вел упорную борьбу за балтийский берег. Ему самому не удалось добиться успехов на этом поприще, однако после очередного периода смуты на политическую сцену выходит новый государь, продолживший реформы Ивана Грозного — Петр Великий.

Новому прохождению Плутона по Асценденту на этом витке соответствует торжественный въезд Петра I в Москву после подавленного заговора царевны Софьи и казней ее сторонников. Следуя задачам, поставленным Иваном Грозным: объединение России в империю, создание нового привилегированного слоя, который может осуществить поддержку его начинаниям, Петр не стеснялся в выборе средств реализации своих планов. И, в конце концов, его усилия увенчались созданием уважаемой мировым сообществом империи, не считаться с мощью которой не могли даже самые развитые из государств Европы. При Петре I боярство окончательно рассталось со своим влиянием. Его сильно потеснила новая элита, способная осуществить задачи государя и набранная порой из самых низов общества. Таким образом, Петр еще раз претворил в жизнь принцип не примирения с существующей, а создание новой работоспособной аристократии в период, начинающийся с прохождения Плутона по Асценденту.

Время, когда Плутон достиг куспида четвертого дома гороскопа России, также приходится на период правления Петра, но Россия предстает уже во всем блеске своего могущества и лишь после смерти Екатерины I вступает в период упадка.

Государи, осуществляющие управление страной в это смутное время, не блещут ни талантами, ни пониманием задач дальнейшего развития государства. Усилившееся влияние аристократии приводит к управлению государством временщиками, часть из которых проявили способности и радение о государстве, но не обладали полнотой власти, другие же на первый план выдвигали свои интересы.

Прохождение Плутона по соединению Марса, Нептуна и Луны совпало с приходом к власти Екатерины II, сумевшей немало сделать для русского государства и усилившей его влияние на международной арене благодаря грамотной внешней политике. Однако при ней наблюдается значительное усиление роли дворянства, наделенного неслыханными привилегиями, что, в конечном итоге, привело к новому обострению отношений между единодержавием и избранным слоем общества. При Екатерине II дворянству удалось выхлопотать себе даже такую привилегию, как отказ от государственной службы, для которой собственно эта часть общества во времена Петра I создавалась.

После соединения Плутона с Солнцем отношение к дворянству кардинальным образом меняется. К власти в 1796 году приходит император Павел I, однако, он не смог найти вокруг себя способных людей, чтобы заменить ими прежнюю администрацию.

Следующий император Александр I, также не был в восторге от чрезмерных привилегий дворянства. Текущую практику управления этот государь предоставляет опытным чиновникам, заложив тем самым основу всего последующего 252-летнего цикла. Волновала Александра и судьба крепостного права, первым шагом к отмене которого послужил «закон о свободных хлебопашцах». Характерно, что политика Александра I, изменилась кардинальным образом после войны 1812 года, когда Плутон проходил по куспиду десятого дома. При этом аналогично прошлым циклам наступило время реакции, которое в сознании потомков тесным образом увязалось с именем Аракчеева. Еще одной особенностью послевоенного правления Александра стала его приверженность «Священному союзу». Во имя идей «Священного союза» происходило подавление всех национальных движений, и осуществлялась поддержка непопулярных и недостойных правителей. Император надеялся подчинить право и политику высшей идее, а между тем политика в ловких руках Меттерниха обратила мораль и религию в практическое средство по достижению реакционных целей.

Подлинного пика политика превосходства идеи над правом достигла уже в следующем веке при прохождении Плутона через Асцендент в 1933–1934 годах, когда путем открытого террора Сталину удалось окончательно подавить оппозицию. Тем не менее, прохождение Плутона по такой важной точке как Асцендент привело к глобальным изменениям в стране и наращиванию мощи молодого государства.

После победы в Великой отечественной войне Россия вновь стала играть ключевую роль в международной политике, и с ее мнением остальные страны были просто вынуждены считаться.

Расцветом социалистической империи отличался период правления Брежнева, который пришел к власти во время прохождения Плутона по куспиду четвертого дома. Однако еще в период его жизни страна стала постепенно расставаться со стабильностью и терять динамику развития, в первую очередь из-за неспособности партийной бюрократии и идеологической системы вовремя осуществить реформы в стране. Окончательно это стало очевидно уже в период наступления нового смутного времени, в которое мы все собственно сейчас и живем.

Столь долгий экскурс в историю позволяет не только продемонстрировать работоспособность такого подхода к циклу Плутона, но и определить некоторые черты событий недалекого будущего.

С большой долей вероятности можно утверждать, что до 2006–2007 года, ситуация в стране будет по-прежнему нестабильной. Попытки Президента произвести реформы скорее всего окончатся неудачей из-за сильного сопротивления бюрократического аппарата. Только 2006–2007 году власть сможет обрести стабильность. Однако деятельность руководителя приведет лишь к расширению полномочий государственных чиновников, которые станут его основной опорой, и не в лучшую сторону отразится на жизни остальных граждан России. Не исключено, что в период его правления будет внесен ряд поправок в Конституцию, что позволит ему управлять страной не два срока, а значительно больше, либо на смену ему последовательно будут приходить лидеры сходной номенклатурно-бюрократической ориентации.

Циклы Нептуна

Как показывают приведенные примеры, циклы Урана и Плутона прекрасно прослеживаются в хронологии русской истории. Не менее ярко проявляет себя и Нептун. Хотя для детального описания этого цикла у авторов было недостаточно данных. Дело в том, что архетип Нептуна показывает стремление к духовным ценностям, высоким идеалам, истинной мистической вере. Эта планета оказала определяющее влияние на распространение по миру новой религии — христианства. Так взаимодействие двух планет, символически связанных с религиозной жизнью страны, — Нептуна с Юпитером — совпадает по времени с крещением Руси в 988 году, с освобождением русской православной церкви от зависимости от Константинополя и введением на Руси патриаршества в 1589. Взаимодействие же Нептуна с Луной, символизирующей душу народа, пришлось на 1547 год, когда были канонизированы многие русские святые. Рост влияния церкви на дела российского государства наблюдался и в периоды прохождения Нептуна по Асценденту гороскопа России в 1422 году и в период смуты после смерти Ивана Грозного. В это время Церковные соборы принимали участие не только в вопросах внутренней политики, но и во многом совместно с Боярской Думой определяли внешнеполитическую ситуацию.

Порой Церковь шла еще дальше и подменяла собой власть мирскую. Как, например, в 1597–1598 годах, в период действия оппозиции Нептуна к Солнцу гороскопа России. Церковь в вопросе избрания царя поддержала не состоявшего в кровном родстве с династией Федора Романова, а выходца из «подлого народа» Бориса Годунова, уже реально управлявшего страной после смерти Ивана Грозного (регентом при слабоумном Федоре). Эта позиция церкви вызвала резкий отпор, неприятие со стороны консервативной Боярской Думы (Нептун в то же самое время в квадрате к Сатурну). Опасаясь гнева бояр, во время избирательной кампании Годунов скрывался в Новодевичьем монастыре, а функции правителя фактически возложил на патриарха Иова, который был обязан решать местнические тяжбы и другие мирские дела, что вызвало со стороны Боярской Думы «нападе, озлобления, клеветы, укоризны, рыдания и слезы, си я убо все меня смиреннаго достигоша». Патриарх собрал собор, который и принял решение об избрании на трон Годунова.

В тот же день Боярская Дума разошлась во мнении с земским собором в вопросе об избрании царя. Земский собор поддержали кремлевские стрельцы за выбор в пользу Годунова. Противоборствующие партии стали искать поддержку у «черни». Все решил крестный ход к Годунову в Новодевичий монастырь, организованный патриархом, который привлек огромное количество народа.

Проведенные исследования цикла Нептуна позволили отследить его активное участие и в распространении масонства в России. Так в момент создания масонской организации «Великий Восток России» в 1912, членами которой были многие известные политические деятели начала XX века, пришелся на период прохождения Нептуна по Асценденту.

Приведенные примеры наглядно показывают, что Нептун проявляет себя всякий раз, когда дело касается новых верований, новых мистических учений. Но сама церковная жизнь: Церковные соборы, выборы и назначения митрополитов и патриархов, то есть непосредственная деятельность религиозных организаций, не является прерогативой Нептуна, и, естественно, в ней он проявляется не слишком отчетливо.

Между тем заметим, что Нептун олицетворяет не только христианские ценности. Он оказывается активно задействован при рассмотрении более прозаических вопросов жизни страны. Например, вопросы добычи и использования нефти в последние несколько веков возникают, в период активизации этой планетой ключевых точек гороскопа России. Так открытие первого месторождения нефти в России в 1749 году произошло во время прохождения Нептуна по Асценденту, введение откупов на казенные нефтяные промыслы в 1821 году — во время прохождения Нептуна по Луне. В период же открытия новых горизонтов нефти на Кавказе, в Средней Азии и в районе Волга-Урал в 1935 году Нептун входил в четвертый дом гороскопа России.

Циклы Сатурна

Не менее ярким выглядит в гороскопе России и влияние Сатурна. Эта планета получила свое имя от мрачного бога времени — Кроноса (у римлян Сатурна) — пожирающего своих детей. Сатурн олицетворяет концентрацию, необходимую для осуществления поставленной цели, реализации ее во времени. Любопытно, что архетип концентрации, сжатия был присвоен Сатурну даже по физическим параметрам не случайно. Эта планета действительно сжимается. В астрологии Сатурн строгая, кристаллизующая, закрепощающая планета, стремящаяся всех и вся призвать к порядку, ввести в рамки раз и навсегда установленной системы, закрепить за всеми определенные обязанности.

Как показали исследования, Сатурн в гороскопе России проявляет себя, всякий раз, когда речь заходит о крепостном праве, крестьянском вопросе и взаимоотношениях с Китаем (по мнению большинства астрологов, страной, находящейся под управлением зодиакального знака Козерог и планеты Сатурн).

При вхождении его в десятый дом гороскопа России (дом власти) в разные периоды происходили однотипные события, приводящие к установлению одной из форм крепостного строя на Руси. Так было законодательно закреплено лишение крепостных крестьян права брать откупа в 1731 году, обязываться векселями в 1760, проведена крестьянская реформа в Лифляндии (так называемая свобода без земли) в 1819, введены инвентари на Украине (закрепление за крестьянами земли и установление барщины) в 1848 году, объявлена реформа Столыпина в 1907 году. При таком же положении Сатурна в 1937 году был принят закон, запрещающий крестьянам покидать колхозы, а в 1966 решение о развитии подсобных предприятий и промыслов на селе. Уже в наше время, в 1995 году, при аналогичной космической ситуации активно обсуждался вопрос о фермерстве.

Недальновидная политика руководства России при решении крестьянского вопроса в период прохождения Сатурна по противоположной точке гороскопа России (то есть по куспиду четвертого дома) влекло за собой еще более трагичные события. В 1773 году игнорирование требований населения предоставить земли и луга в распоряжение тех, кто на них трудится, закончилось крестьянским восстанием под предводительством Пугачева, а в 1862 году привело к волнениям в Польше с требованием проведения аграрной реформы. Порой события складывались еще более трагично. Так в 1891 году даже в плодородных губерниях Европейской России из-за отсутствия регулирования численности населения и перенаселенности этих районов возник голод. Не менее страшный голод в Поволжье при аналогичном транзите Сатурна унес многие тысячи жизней и в 1920–1921 годах.

Крестьянских бунтов удавалось избежать лишь в тех случаях, когда монарх шел хотя бы на незначительные уступки своему народу, реформировал сложившуюся систему крестьянского хозяйства. В 1803 году при соединении Сатурна с куспидом четвертого дома был принят «Указ о вольных хлебопашцах», разрешающий отпускать крестьян на волю, а в 1831 году — «Указ о запрещении продажи крепостных с публичного торга». Эти указы во многом сняли напряжение в обществе и удержали народ от активных акций протеста.

Немало проблем Сатурн принес и лицам, находящимся у власти в России. Его соединение с Солнцем в истории всегда совпадало с интригами вокруг первого лица в государстве и попытками отстранения его от власти. Только жестокие сатурнианские меры позволили некоторым из них сохранить свое положение. Подобное положение Сатурна имело место в период свержения Шуйского в 1610 году, в момент убийства великого князя Сергея Александровича и революции 1905 года, во время XVII съезда ВКП(б), на котором была предпринята попытка смещения Сталина. Смещение Хрущева и попытка отстранения от власти Ельцина в 1993 также связаны с соединением транзитного Сатурна с Солнцем в гороскопе России. В период же действия оппозиции Сатурна с Солнцем произошли: убийство Павла I, объявление польским сеймом о детронизации Николая I, расстрел семьи последнего русского царя Николая II, а также покушение на Ленина эсерки Ф. Каплан.

Как уже говорилось выше Сатурн — планета вызывающая кризисы, вынуждающая человека (или некую глобальную систему) ограничивать себя некими рамками, особенно это касается потребления и расходования материальных ресурсов, то есть вынуждающая государство жить по средствам. Неудивительно, что соединение Сатурна с Луной совпадало с событиями, которые в ближайшем будущем приводили к экономическим кризисам и значительному ухудшению жизни населения. Так еще в «Изборнике Святослава» в 1076 году при указанном соединении планет появляется фраза: «голод настал великий во всей вселеной». Событием такого же порядка стала отечественная война 1812 года. Победа над армией Наполеона далась российскому народу очень дорого. Последовавший за разрухой экономический кризис привел к наибольшему падению курса рубля за последние несколько веков. Любопытно, что во время оппозиции Сатурна к Луне в истории России всегда ставился вопрос о необходимости реформы крепостного строя. Но страна должна была переживать новые и новые кризисы, чтобы система государственной власти осознала его неэффективность и предприняла действенные шаги в сторону крестьянской реформы. Так в 1827 году, когда Сатурн находился в оппозиции к Луне в гороскопе России, был образован «Государственный совет для разработки реформ, не затрагивающих основ крепостного строя». Однако потребовалось еще 14,5 лет (половина цикла Сатурна), чтобы в 1841 году в связи с ухудшением экономического положения страны для многих стала очевидна необходимость окончательной отмены крепостного права. А затем еще 14,5 лет, чтобы в 1856 провозгласить «Безотлагательный план постепенного освобождения крестьян».

Экономические кризисы при соединении Сатурна с Луной гороскопа России повторялись и позже. Один из них разразился в России в самом начале XX века, следующий охватил страну в период глобальной коллективизации, а последствия еще одного такого затянувшегося кризиса, начавшегося под лозунгом «перестройки» мы переживаем с Вами в данный момент.

Активно проявлял себя Сатурн и как вестник скорой смерти правителей России. Согласно системе вторичных домов в астрологии, символическое значение дома можно получить, отсчитывая от базового дома соответствующее количество шагов. Домом смерти в астрологии считается восьмой дом, а домом власти — десятый. Соответственно домом смерти правителя должен быть восьмой дом, считая от десятого, то есть пятый. С прохождением Сатурна по куспиду (началу) пятого дома гороскопа России связаны смерти Александра III, Ленина, Сталина и Брежнева, а с оппозицией к этой точке гороскопа России — Петра III и Александра II.

Наглядно прослеживается цикл Сатурна и в истории взаимоотношений России с Китаем. Летом 1871 года состоялась временная оккупация русскими войсками г. Кульджи и всего Заилийского края (открытое вмешательство России во внутренние дела Западного Китая). Ровно через 29 лет Россия вновь активно участвовала в подавлении восстания в Китае. 1 (14) августа 1900 года состоялось вступление в Пекин международного экспедиционного корпуса под командованием русского генерала Линевича. Поводом же для ввода русских войск в Маньчжурию послужила необходимость охраны КВЖД. По прошествии еще 29 лет тема силового решения проблем взаимоотношений с Китаем вновь оказалась актуальной — в 1929 году произошел советско-китайский вооруженный конфликт на КВЖД. Все эти три события приходятся на время прохождения Сатурна по тройному соединению Марса, Нептуна и Луны в гороскопе России. В дальнейшем отношения России и Китая носили более миролюбивый характер, поэтому прохождение Сатурна по этой ключевой зоне гороскопа России не приводило к серьезным военным конфликтам, а наоборот сопровождалось встречами глав Советского Союза и Китая. В 1959 году с официальной делегацией в Китай прибыл Хрущев, а в 1989 году — Горбачев.

Циклы Юпитера

Юпитер отвечает в мунданной астрологии за международные отношения, подписание договоров и их разрыв, экспансию государства, идеологию, партийное строительство. В гороскопе России он стоит в X доме, к которому относится государственная власть и управление. Его цикл составляет 12 лет, однако в его движении имеются неравномерности, что связано с взаимным положением Земли и Юпитера, что и получило в астрологии название ретроградности. По историческим меркам цикл небольшой, однако именно он является основной элементарной единицей в прецессионных циклах (12=36=72=108=144=216…). Поэтому циклы Юпитера проявляются в ткани исторических событий, хотя, может быть, и не влекут за собой каких-то глобальных событий.

Вот как в XX веке отмечалось прохождение Юпитера по началу VIII дома (дома катастроф и разрушений) в гороскопе России.

Не менее наглядным является прохождение Юпитера по X Дому радикса, который заполнен планетами. Поэтому его последовательное соединение с Ураном, Плутоном, Юпитером и Венерой на фоне знаков Рыб и Овна как правило дает цепочку весьма важных событий по всей октаве значений Дома, планет и знаков: международные договора, войны с присоединением или потерей территорий, важные внутриполитические события (реформы, съезды и т.д.), экспедиции, строительство каналов, железных дорог. Итак:

Отслеживание исторических соответствий, подтверждающих достоверность найденного гороскопа России, по более быстрым планетам делать не будем ввиду огромного количества транзитов. При желании пытливый читатель может проделать это самостоятельно и, я уверен, совершит немало открытий. Так как гороскоп страны, как и гороскоп человека — это бесконечная Вселенная, содержащая в себе все. Поэтому, я позволю себе сделать вывод о том, что гороскоп России, под которым она жила в основном в Эпоху Рыб найден правильно.

Однако, возразит мне дотошный критик, в прошлой главе, мол, было заявлено, что мир в целом, и Россия в частности, уже вступили в XX веке в Эпоху Водолея. А где же гороскоп России на эту эпоху? Есть он или нет?

Вы правы. Исследуя исторические процессы в России в XX веке, мы заметили некоторые отклонения от динамики развития гороскопа от 837 года, которые позволили сделать вывод о том, что происходит включение нового гороскопа, новой энергетической формулы, по которой будет происходить развитие России в Эпоху Водолея. И такая точка нами найдена. Однако говорить об этом стоит очень осторожно, так как вероятность ошибки очень велика. Еще не накоплен достаточный массив исторических данных (эта эпоха только началась), чтобы можно было загрузить нейросеть и достаточно достоверно доказать истинность найденного гороскопа. Есть опасность выдать некий промежуточный гороскоп переходного периода за основной. Тем более, что еще продолжают в основном действовать закономерности гороскопа от 837 года. Необходимо также время, чтобы отслоить все коньюктурные моменты, отделить зерна от плевел. Всему этому мы уделим достаточно внимания в следующей книге, которая будет посвящена новому гороскопу России Эпохи Водолея. Я полагаю, что это будет дерзкая попытка обозреть ход российской истории на ближайшие две тысячи лет. Речь, конечно, не идет о детальных откровениях пророков типа Нострадамуса. «Ведь всех провидцев, как и очевидцев во все века сжигали на кострах», — говорится в песне В. Высоцкого. Но если исходная точка зарождения мифа новой эпохи найдена правильно, то основные закономерности, исторические этапы, концепцию, идеологию развития можно будет определить, опираясь на синтез классических постулатов астрологии и новейших нейрокомпьютерных информационных технологий. Но это пока в планах на ближайшее будущее.

А в заключение этой главы хочется еще раз бросить беглый взгляд на гороскоп России эпохи Рыб. О чем же он говорит? Ведь каждый гороскоп имеет свой миф, свою сверхидею, свою задачу реализации во времени и воплощения в материальном мире. Популярные в последнее время в нашей стране поиски «национальной идеи» могут быть успешными лишь тогда, когда они выйдут за рамки коньюктурных идей, связанных с «продолжением реформ», «перестройкой-перестрелкой-перекройкой», «величием России», «её особым путем» и т.д., и т.п. Лишь только приблизившись к немногим глубинным архетипическим структурам этноса, нации, государства можно действительно понять их дух, душу, сильные и слабые стороны. Структуры эти, подобно инстинктам, зашиты глубоко в коллективном бессознательном и формировались они как и у биологических существ весьма давно, но в конечном счете именно они определяют развитие этноса, нации и государства на протяжении столетий, раз за разом проигрывая одну и ту же мифологию и, становясь наиболее отчетливыми и выпуклыми в наиболее трудные годины нашей истории.

Уникальное и универсальное значение астрологии состоит в том, что она позволяет через свою систему символических образов напрямую выйти на архетипическую структуру явления. Необходимо только точно определить момент зарождения этого явления как идеи, как замысла, как плана, наконец, реального воплощения в материальный мир. Построенный на эти стадии гороскопы покажут этапы сошествия духа (или идеи) в косную материю. Каждый гороскоп будет отражать свои задачи по реализации этой идеи. Если сопоставить это с уровнем человека, то, как минимум, три гороскопа определяют его путь во времени как явления: гороскоп на воплощение (когда начинается отбор потенциальных пар родителей и соответствующих условий для воплощения данной души; обычно это происходит за год до рождения), гороскоп зачатия и гороскоп рождения. Первые два момента скрыты от глаз наблюдателей в материальном мире, что естественно. (Хотя в опытных руках и они поддаются расшифровке). Гороскоп рождения представляет собой состоявшуюся реализацию идеи-духа в материальном мире и достаточно открыт. В нем определены задачи духа на это воплощение и есть указания на пути вознесения духа обратно в тонкий мир с уже набранным опытом(информацией). Круг замыкается. Но вернемся к найденному гороскопу России.

По классически принятым «фигурам Джонсона» он принадлежит к так называемым чашам с точкой концентрации на самом асценденте в Раке. Это означает, что Россия — это весьма своеобразная, самодостаточная страна, замкнутая сама на себя. Все что происходит с ней, служит накоплению внутреннего потенциала и ее развитию. Она сама генерирует все необходимое (и духовное, и материальное) для своего существования. Однако шесть планет из десяти над горизонтом говорят о том, что рост внутреннего потенциала и самоконцентрация направлены на последующее внешнее выражение, на проявление своего уникального и самобытного «я» во внешнем мире.

Бросаются в глаза два скопления планет в X и VI домах, причем каждое на стыке двух знаков Стрельца-Козарога и Рыб-Овна. Оба эти астрологических Дома связаны со служением, с властью и подчинением, с господами и холопами. И отношения между ними конфликтны, так представлены шестью (!) квадратурами. Но разве это не так? Вспомните знакомые с детства строки: «…страна рабов, страна господ». «Жалкая нация — снизу доверху — все рабы», «я по капле выдавливал из себя раба…». Из народного эпоса: «В России две напасти — внизу власть тьмы, наверху тьма власти», «Из грязи — да в князи…», «Я — начальник, ты — дурак, ты начальник — я дурак». Вот пункты из универсального Устава нашей жизни: «Пункт первый. Начальник всегда прав. Пункт второй. Если начальник не прав, то читай Пункт первый».

Весьма символично, что планеты символизирующие простой народ, работников, служащих, армию (Марс) попали именно в Дом служения, терпения и покорности, а планеты власти и богатства, пышности и амбициозности (Юпитер и Венера) в Дом высшей власти. Там же находятся и две высшие планеты Уран и Плутон, придающие оттенок рока, трагических обстоятельств и катастроф всему, что попадает в поле Х-го дома власти. Плутон также связывается с мафиозностью, коррупцией, всеми человеческими пороками, гниением, тленом, саморазрушением и смертью. Веселая картинка получается, не правда ли? Самое страшное, что близкая к действительности…

Управляется X дом третьей высшей планетой Нептуном, который стоит в упомянутом VI доме служения, что связывает эти два дома воедино. Что же это за связующая нить? В мунданной астрологии по Нептуну проходят религия, вера, чувство национальной идентичности («своя кровь»), патриотизм — все это вплоть до фанатизма; идеология, в современных условиях — кино, телевидение и другие средства аудиовизуального воздействия, алкоголь, наркотики, нефть. Преломив вышеуказанное через нашу действительность, получаем то, что имеем: переплетение светской и церковной власти, официальная поддержка «традиционных» религий, в первую очередь православия, апелляция к национальным чувствам для решения очередных задач конкретной власти (от «Бей жидов — спасай Россию» во времена Николая II, до сталинского «Братья и сестры!» летом 1941-го). А зачем далеко ходить, вспомните, как совсем недавно власть с большой пользой для себя использовала СМИ и, главным образом, телевидение для проведения то ли очередной победоносной войны, то ли для избрания «нужного» состава Думы, губернатора, президента и т.д. Стоит ли говорить, что для X дома власть имеет отчетливый запах нефти, тогда как от «холопов — рабов — пролетариев» VI дома идет густой сивушный дух. И все это — парадигма Нептуна.

Кстати, о нем, о бедном, о народе. Все мы уже устали изумляться, как это при таком изобилии природных богатств (II дом по Льву) и сильном государстве, живет наш народ весьма скудно и убого. А может ли быть по-другому, с таким положением Луны в Козероге? Железные тиски управителя Козерога — Сатурна всегда давили любое лунное живородящее начало в нашем народе. Выражалось это то в частых неурожаях, то в непостижимых умом налогах и безумной фискальной политики, то просто в дурном правителе, а чаще всего во всем этом вместе взятом. Более того, квадратуры от Луны к Юпитеру и Венере в X доме приводят к тому, что все честолюбивые и амбициозные проекты власти реализуются за счет простого народа. Будь то прорубание «окна» в Европу, или великая «индустриализация», ядерная дубинка или строительство Транссиба — источник средств у власти один. Однако эти же сатурнианские узы скрепляли и традиционную русскую семью и общину как образ семьи.

Положение же другого светила — натального Солнца на границе между VIII и IX домами, с одной стороны отвело России особую роль духовного центра, придало значение некоего общемирового Учителя и Мессии, насытило общественную жизнь России богоискательскими и богоборческими мотивами, с другой стороны дало особый трагизм любого пути, осознания своей судьбы и великой цели, духовного роста, который невозможен на Руси иначе как через страдание, кризис, катарсис.

Гороскоп любого явления многослоен, считывая слой за слоем, можно всю жизнь делать удивительные открытия, познавать вещь «в себе». Так же и с гороскопом России. Достаточно взять интересуемый аспект жизни, посмотреть его реализацию в гороскопе и многое становится понятным. Вот очередной пример. Мужчины и женщины на Руси. Стал уже хрестоматийным образ русского мужика, тяжко пьющего, но обладающего широкой натурой, душой нараспашку. Так уж повелось, что любая работа на селе ли, в городе ли оценивается в виде «магарыча», бутылки водки, спирта, самогонки, бражки и т.п. Конечно, бывают исключения, но мы описываем все-таки общие архетипические признаки. Давайте посмотрим в гороскоп. Марс, олицетворяющий мужское начало находится в Стрельце, в соединении с Нептуном, который как известно символизирует все виды опьянения. Вот и пьют наши мужики как и заложено природой. А широта души — так это от изобильного Стрельца и его управителя Юпитера в Овне, с которым наш рассматриваемый Марс находится во взаимной рецепции, что во многом усиливает их качества.

Положение женщины в России, несмотря на то что сама страна проявляет яркие женские начала, незавидно. Можно сказать, на женских плечах выносятся все беды и лишения в нашей многострадальной стране. Испокон века женщины у нас и пашут, и сеют, и жнут, и ткут, и поют, и пляшут. Да еще и детей растят, и за мужем присматривают. Даже в, светлой памяти, годы застойного социализма в глазах рябило от теток в оранжевых жилетах, ведущих дорожные работы и таскающих на себе здоровенные шпалы. Вся идеология строилась на прославлении женщин-трактористок, ткачих-рекордсменок, телятниц с хлопкоробами. А с другой стороны нет другой такой страны в мире по количеству красавиц, по глубине их чувств, щедрости души и силе характера. Как можно выразить точнее положение Венеры в Овне: «Коня на скаку остановит, в горящую избу войдет!». В этом наверно и проявляется квадратура между двумя женскими началами в гороскопе России: между Венерой и Луной, которые находятся в самом невыгодном положении — в Козероге и в Овне. Вот поэтому так велика разница между красавицей девушкой — невестой и той же женщиной, но уже в образе замужней женщины, главным достоинством которой становится умение терпеть и работать.

А посмотрите как мы отдыхаем, т.е. на протяженный Пятый дом. Праздники у нас большие, длительные. Новогодние праздники начинаются с католического Рождества и заканчиваются старым православным Новым годом, т.е. с 25 декабря по 14 января. Вскоре подходит мужской праздник 23 февраля плавно переходящий в Международный женский день. Потом настает Пасха, международный день солидарности трудящихся вплоть до Дня Победы. Ну, летом у нас все работают на дачах, а осенью тоже великие праздники — годовщина Октябрьской революции и рядом день милиции. А плюс еще каждое воскресенье чей-нибудь профессиональный праздник… Начинается Пятый дом гороскопа России в Весах, управитель которых находится в Овне в X доме. Вот так мы и начинаем отдыхать — «за здравие», можем даже парад организовать по случаю государственного праздника, а вот дальше идет Скорпион, т.е. уже гуляем «за упокой», тяжко, надрывно, так что самим тошно становится, морду соседу или близкому человеку набьем, драку на свадьбе учиним, или так достанем всех на Дне какого-нибудь пограничника, что в каждой дворовой собаке Мухтар видится вместе с Карацупой. Заканчивается наш праздник все тем же Стрельцом с его обилием, невоздержанностью, прямотой и грубостью.

Так что, уважаемый читатель, теперь ты сам сможешь, опираясь на этот гороскоп России, описать «загадочную» русскую душу, найти «национальный характер» и таинственную «национальную идею», которую вот уже который год не могут обнаружить околокремлевские аналитики из Волынского…

Было бы желание…

Миф эпохи Водолея

Стык двух столетий, грядущее третье тысячелетие рождают все новые и новые исторические, философские, эсхатологические и футуристические концепции, попытки мировоззренчески оценить и осмыслить прошедший этап в жизни человечества, найти и определить вектор дальнейшего развития человеческого общества и Земли в целом.

Стало уже привычным говорить о наступлении Эпохи Водолея, хотя в общем хоре политологов, футуристов и астрологов трудно услышать голоса тех, кто реально пытается разобраться в переменах и соотнести их с символическими системами эпох Рыб и Водолея. Хотя на самом деле очень важно определить отчего мы переходим и к чему.

Все две с лишним тысячи лет эпохи Рыб проходили под интенсивной энергетикой Нептуна — планеты-главного управителя этого знака. Именно в этот период состоялось зарождение и становление основных мировых религий, формирование этносов, национальностей и наций, образование в связи с этим мощнейших государств, империй, ведение многочисленных национально-этнических и религиозных войн и связанных с ними многочисленных жертв. Нептун немало потрудился, чтобы в избытке внести в человеческую историю неясностей, заблуждений, злобы, коварства, неизвестностей, алкогольного и наркотического дурмана, религиозного и национального фанатизма, мистики, фальши, смуты и лжи. Это время дало гениев-одиночек, пророков, духовных вождей и лжеучителей и просто личностей таинственного происхождения. Как отрицание слепой веры и догматических постулатов о ничтожности человеческого сознания развился атеизм, материализм и позитивизм (Меркурий в Рыбах в изгнании). Страшная пропасть возникла между наукой и материалистической стороной повседневной жизни человека с одной стороны, и идеологией и религией с другой.

Как и любой процесс, история развития эпохи Рыб имела свою внутреннюю логику, план или Миф, о котором возвестили пророки за несколько сот лет до наступления эпохи и который проигрывался на всем ее протяжении. Существование подобного Мифа делает очевидным связь времен и хитросплетение событий. Подобно разворачивающейся спирали своеобразной улитки времени в наиболее концентрированном виде сюжет данного мифа должен проигрываться в самом начале эпохи, чтобы потом получить многообразное отражение на все более широких уровнях в различных сферах материального и духовного мира.

Для его воплощения требуются и соответствующие, отнюдь не случайные, персонажи. Так сложилось, что большинство астрологов связывают эпоху Рыб с христианством. Во времена раннего христианства рыба считалась символом Христа, а само слово «рыба» (греч. ichthios) можно образовать из первых букв греческих слов Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель.

Появление гения-одиночки, принесшего себя в жертву, спасшего человечество и подарившего ему новую религию и мораль, непонятого и преданного соплеменниками; надличностная любовь к человечеству и бесконечное страдание; образ гонимого человека, народа, обретение духовной свободы, избавление от рабства и создание собственного государства, ожидание конца света и второго Пришествия (Рыбы — последний знак Зодиака), религиозный фанатизм и нетерпимость, умерщвление человеческой природы и сосредоточение высших ценностей в надмирном — все это составляющие Мифа эпохи Рыб. О том, как проигрывался этот Миф мы знаем достаточно полно, ведь история последних двух тысячелетий — наиболее документированный период в жизни человечества.

Одним же из главных действующих лиц на авансцену истории в эпоху Рыб выдвинулся еврейский народ, который опять же традиционно соотносится в астрологии со знаком Рыб и планетой Нептун. Две тысячи лет евреи были в векторе эпохи, транслировали через себя ее энергетику, оказываясь причастными ко всем важнейшим событиям. Такое положение народа — главного действующего лица эпохи Рыб не могло не найти своего отражения в мировоззрении евреев, которые стали объяснять свое доминирование в политике, экономике и финансах и некоторых других сферах как проявление исключительности, богоизбранности. Причем, добились они своего господствующего положения, действуя именно в рамках парадигмы Мифа Эпохи Рыб: через Нептун (тайные, скрытые, закулисные действия, а также ложь, умолчание, иллюзии, заговоры) и через Меркурий (трезвый расчет, высокая аналитика, хитроумные комбинации, ловкие трюки). Однако ничто не вечно под Луной. В преддверии смены Эпохи и наступления нового Мифа, который поменяет главных героев этой великой исторической драмы, перед еврейским этносом встает проблема самосохранения и удержания завоеванных позиций. Заявление новой эпохи неизбежно начнется с отрицания прошлой, что предполагает наличие конфликта и борьбы между носителями прошлого мифа и будущего. Наиболее дальновидные представители еврейского этноса попытаются встроиться в новый миф и даже возглавить движение к светлому будущему. Ортодоксы же ведут и будут вести ожесточенную борьбу против народа — носителя мифа новой Эпохи. Но не только против народа, а против всего что символизирует новую эпоху: идеологию, научно-технический прогресс, культуру, философию, новую религию и т.п. Кстати, все существующие традиционные религии относятся к эпохе Рыб, в которой произошло их возникновение и становление. К прообразу же новой религии можно отнести различные формы многочисленных вновь появившихся течений, движений, групп, которых можно условно объединить под названием «new age» («новая эра»). Но религия эпохи Водолея будет более подробно рассмотрена в следующей статье.

Итак, в двадцатом веке наступила новая эпоха. Задолго до ее прихода еще в недрах эпохи Рыб стали зарождаться символы и складываться элементы Мифа эпохи Водолея. Мечты социалистов-утопистов об идеальном обществе, «Город Солнца» Томазо Кампанеллы, времена Ренессанса с его идеями гуманизма, складывание буржуазного прагматизма, формирование групп политических единомышленников, вызревание идей революционного переустройства мира — все это создавало предпосылки для наступления эпохи Водолея. Американская, французская революции и в большей степени промышленная революция стремительно начали менять облик мира.

Несмотря на взрывы фундаментализма в некоторых религиях, наступающая эпоха несла новую терпимость, уважение и понимание всех верований. Водолей терпим и свободолюбив, предпочитает искать общие черты во всех религиях мира, а не сосредоточивать внимание на внешних различительных признаках. Деспотичные, тоталитарные системы стали методично разрушаться энергией не столь давно открытого управителя Водолея Урана. Одним из ключевых моментов в идеологии новой эпохи является парадигма Льва и Водолея, их единство и противоположность. По сути это борьба между индивидуальным, творческим, ярко выраженным эгоцентричным началом Солнца — управителя Льва и уравнительно-коллективистским, идеалистическим, свободолюбивым Ураном — управителем Водолея. (Как пример, можно привести уже не раз случавшуюся в новейшей истории ситуацию: «культ личности» будь то генеральный секретарь, фюрер, дуче, император или президент в государстве всеобщего равенства.)

В рамках этой борьбы были провозглашены три знаменитых принципа Водолея «Свобода, Равенство, Братство» и сделаны первые неудачные попытки их реального воплощения. Однако идеи справедливого, демократичного устройства мира стали распространяться по миру и особую роль в этом стали играть средства массовой информации, все виды электронной связи, которым также как и всем видам науки покровительствует Уран.

Для первого, самого концентрированного проигрывания Мифа Водолея нужны были действующие лица. И они не могли появиться из ниоткуда. К началу проигрывания Мифа нация и государство — носители новой идеологии — не только должны быть полностью оформлены и сформированы (что для эпохи Рыб не являлось обязательным условием), но и обладать ярко выраженным национальным своеобразием, иметь достаточный запас прочности в материальных, духовных и людских ресурсах, чтобы быть в состоянии выполнить великую миссию. Необходимость сильного структурированного государства для носителя мифа Водолея предполагает второй (ночной) соуправитель Водолея — Сатурн, который придает всей анархичности, непредсказуемости, революционности Водолея жесткую основу, строгие границы и рамки, сильные исполнительные и силовые структуры, реальную власть бюрократии.

Всем этим требованиям удовлетворяет в полной мере Россия, имеющая более чем тысячелетнюю историю как государство и выдержавшая многочисленные беды и испытания. Но на самом деле история русского (славянского) этноса начинается еще с дохристианских веков. Исследовательский коллектив под руководством автора данной книги провел научные изыскания, загрузив все возможные известные даты в исторических источниках, связанные с Россией и славянским этносом для обработки в специально созданную нейросеть. В результате нейросетевого компьютерного моделирования получена устойчивая пульсация славянского этноса с 27 года до нашей эры, что наглядно видно в схеме, приведенной во второй статье данной книги.

Россия как общепризнанная водолейская страна взяла в XX веке на себя такую миссию, всерьез и надолго приковав к себе внимание остального мира. Вскоре после вхождения Урана в Водолей выстрел Гаврилы Принципа в Сараево в другой водолейской стране — Югославии запустил часы новой эпохи. События первой мировой войны вскоре были оттеснены начавшимся гигантским экспериментом на одной шестой части суши по созданию идеального человеческого общества, в котором приняли участие сотни миллионов людей.

Нам еще предстоит оценить все масштабность перемен, произошедших в XX веке, и особенно в его начале. Монархическая, патриархальная, религиозная страна вдруг вмиг отказалась и от самодержавия, и от религии, и от патриархальности. Социальный эксперимент по переустройству жизни человека и общества начался с того, что «весь мир насилья мы разрушим, а ЗАТЕМ… Мы наш, Мы новый Мир построим!». Революция поставила под сомнение не только все правовые основы жизни, но и многовековые традиции в истории, культуре, искусстве, науке, религии. Революция перевернула эпохи, все привела в движение, сломала тысячелетний мировой хребет. Запреты на иное видение мира были сняты, связь с прошлым разорвана, память очищена. Лозунг «Пусть расцветают все цветы» в той или иной интерпретации звучал и в России, и в других участвующих в великом эксперименте странах, например в Китае. Начался невиданный интеллектуальный всплеск на рубеже слома российской государственности и становления на ее основе государственности советской. Молниеносно стали зарождаться, складываться новые традиции, стили, жанры. И так во всем: литературе, искусстве, архитектуре, музыке. Кубизм, конструктивизм, супрематизм, футуризм равно как и их основатели Щусев, Малевич, Шагал, Голосов, Веснины, Родченко, Мельников, Леонидов, Лисицкий, Циолковский, Жуковский до сих пор питают своими идеями и своим запалом современное искусство и науку. Именно с приходом Эпохи Водолея — реально появилась авиация и космонавтика. И Россия была первой страной не только теоретически обосновавшей возможность выхода Человека в Космос, но и практически это осуществившей.

Воистину идеи стали реальной силой, когда они овладели умами масс. Водолей отвечает за объединения единомышленников и по-настоящему пробивной силой для этих идей стали политические партии, в первую очередь коммунистическая.

За это столетие идея коллективного мироустройства пережила многочисленные политические эксперименты: коммунизм, социализм и демократию, имевшие все целью осчастливить простого человека. Однако оптимальная форма государственного управления, представительного, со справедливым распределением материальных благ в сочетании с гарантией личных свобод так и не была найдена. Главным образом, из-за того, что эпоха Водолея слишком ориентируется на коллективное в ущерб индивидуальному. Образ сильной, творческой личности принадлежит противоположному от Водолея знаку Льву, поэтому в Эпоху Водолея идея индивидуального начала, права и свободы конкретного человека будут находится в оппозиции, в загоне, под мощным прессингом господствующего Мифа Водолея — «железной рукой (другим управителем Водолея является Сатурн, символизирующий жесткие централизованные административные структуры) сделаем всех людей счастливыми, свободными и равными». Демократия оборачивается таким образом диктатурой большинства ради красивой идеи самой демократии.

Системы государственного социального обеспечения также проходят под Водолеем, и они также внеличностны. Трудно найти хоть капли любви к конкретному нуждающемуся человеку в наших собесах. Водолей оперирует обезличенной абстрактной информацией, люди в которой представлены лишь столбиками статистики. Наибольшее количество самоубийств зафиксировано в странах, где правительство контролирует систему безопасности, социального обеспечения и здравоохранения своих граждан. Трагедии XX века все отчетливее показывают, что и убивают теперь внеличностно, будь то оружие массового поражения, терроризм или технотронные катастрофы. Гибнет все больше и больше невинных людей, часто не имеющих никакого отношения к происходящему. «Вот она — цена прогресса!» — хмыкает оставшаяся часть человечества, утоляя свой информационный голод из вечерних выпусков последних известий. Такова обратная сторона Мифа Водолея, т.к. он — знак отстраненного коллективного, тогда как его противоположность Лев является знаком эмоционального индивидуального.

Конечно последний, как символ творческой личности, царя, правителя будет стараться всячески отыгрывать свое право на существование в Эпоху Водолея, что неизбежно подарит миру в целом и России — как главному действующему лицу, в частности, плеяду ярких лидеров, пассионариев. Поэтому идея царя-батюшки или Президента-кормильца, стоящего во главе сильного централизованного государства, будет вновь и вновь возвращаться к жизни, чтобы в очередной раз оказаться выдавленной коллективной мощью очередной радеющей за народ партией.

Таким образом, вступив в Эпоху Водолея в XX веке мир с удивлением увидел, что «…русский образец показывает всем странам кое-что и весьма существенное» (В. Ленин, «Детская болезнь левизны в коммунизме»). В следующих столетиях водолейского двухтысячелетия, конечно, будет добавлено немало экстравагантных черт и оригинальных оттенков к проигравшемуся в первый раз в России водолейскому мифу. Однако общие тенденции наверняка будут сохранены. Это:

Учитывая, что все-таки доминирующим вектором развития в Эпоху Водолея будет существование во всем мире (и в России особенно) всевозможных государств, групп, сообществ, центров, которые отличаются друг от друга идеями (идеологией) и методами их воплощения, но тесно и вполне партнерски взаимодействуют, то такую форму содружества нескольких сходных, но разных центров на территории России и следует, по-видимому, признать основной формой государственного устройства в Эпоху Водолея.

Огромные территориальные пространства, этнографическое своеобразие субъектов содружества, законы экономической и энергетической эффективности вряд ли позволят надолго создавать единый политический центр. Соединяющим же, связующим началом будет единое информационное пространство. Выпадение какого-либо субъекта содружества из информационного пространства немедленно приведет к изоляции, самоограничению и гибели. Поэтому все субъекты будут крайне заинтересованы в развитии универсальных информационных систем: государственных, корпоративных, частных, индивидуальных. Информационная насыщенность и открытость общества существенно снизит вероятность случайного, спонтанного, ошибочного решения. (Решается вечная российская проблема плохих дорог и дураков). Решение текущих, оперативных вопросов Содружества будет проходить на регулярных телеконференциях, сессиях и семинарах. Уже в настоящее время проходит испытание государственная автоматизированная система голосования. Достаточно быстро будет найден механизм и технология проведения массовых опросов через стационарные и подвижные пункты электронного голосования сначала в крупных региональных центрах, затем на районном уровне, а в конечном итоге через электронные сети будет учитываться мнение простого зрителя телевизора или пользователя домашнего компьютера. С особой остротой встанет вопрос о контроле над информационными потоками. Любые жесткие меры ограничения доступа к информации будут отвергнуты, как противоречащие водолейскому принципу открытости.

Особая роль будет принадлежать СМИ. Теле и радионовости сделают мир ближе, компактнее, доступнее. Произойдет планетаризация сознания людей. По силе своего воздействия на общество четвертая власть уверенно выйдет на первое место. Россия станет крупнейшим производителем и поставщиком информации.

Водолей имеет отношение к космическим полетам и исследованиям, воздушному и электрическому видам транспорта, атомной промышленности, электронным видам связи и СМИ, компьютерам и новейшим технологиям. И практически в каждой вышеприведенной позиции уже на сегодняшний день России имеет существенный задел и стоит на передовых позициях. Развитие данных отраслей следует считать приоритетными и на последующие столетия.

Краткие выводы:

  1. Эпоха Водолея уже наступила и основные тенденции развития человечества видны.
  2. Россия как водолейская страна будет играть одну из главных ролей во всех событиях данной эпохи.
  3. Россия станет объектом многочисленных экспериментов истории и самих людей в области политического и социального устройства, апробации новых идей и достижений НТР.
  4. Главной политической формой государства станет Содружество (на конфедеративной или федеративной основе) нескольких равноправных региональных центров с доминированием информационного, культурного и научно-технического единства.
  5. Периодически будет происходить возврат к централизованному государству, главным образом, из-за неожиданных и резких изменений в окружающем Россию мире, которые будут ставить под угрозу само существование Содружества.
  6. Права человека, как красивая идея, будут находится в центре внимания, однако их реальное воплощение, особенно в России, приведет к диктату большинства или правящей партии.
  7. Эпоха Водолея станет ареной коллективных методов борьбы и сотрудничества: партий, союзов, ассоциаций, кланов. Коммунистическая идея, Октябрьская социалистическая революция, построение первого государства рабочих и крестьян, фигуры вождей через несколько столетий станут такими же мифологическими образами, какими для нас являются библейские герои и сюжеты.
  8. Упор на техноцентризм и научно-технический прогресс неоднократно поставит мир и Россию в первую очередь на грань катастрофы (Точкой цели для Водолея является Скорпион). Не исключены неожиданные мутации человека и создания симбиоза с системами коллективного разума.
  9. В случае выживания человечества, оно в преддверии Эпохи Козерога, будет вынужденно перейти к глобальной политике сдерживания, ограничения, иерархичности, аскетизма и жесткого контроля.

Смена религиозной парадигмы

Христианство, как одна из мировых религий, возникло, распространилось и структурировалось одновременно с развитием Эпохи Рыб, т.к. по своей сути являлось одним из главных составляющих этой Эпохи.

В силу ряда причин Россия стала одним из носителей ветви христианства — православия, которое столетиями во многом определяло не только духовную составляющую российского общества, но и впрямую оказывало воздействие на его государственное устройство, жизненный и хозяйственно-экономический уклад.

Однако надо иметь в виду, что христианство как институт было насильственно внедрено в историко-культурную ткань русского этноса в качестве господствующей идеологии, отвечая потребностям центральной власти. Такое значительное изменение в духовной жизни руссов привело к формированию нового Русского государства, роль христианства в котором и отражает положение зенита (точки МС) в Рыбах в его гороскопе. Этот гороскоп был открыт авторами, приведен в этой книге и продолжает действовать и сейчас.

Вообще внедрение христианства на Русь, можно рассматривать как процесс покорения гордого и сильного славянского этноса, который являлся прямым наследником арийской цивилизации, имел высокоразвитую культуру и государственность. От ударов древнеславянского государства трещала и Римская империя и Византия.

Русичи били всех своих соперников. Великий Святослав в X веке создал великую державу, разгромив хазарский каганат, Византию, Римскую империю, не считая печенегов и прочих мелких племен. Не в состоянии противостоять Руси в открытом бою, хитроумные жрецы каганата и Византии решили сломить дух смелого и сильного народа и навязать ему идеологию и веру рабов — христианство. Ведь сила народа определяется не уровнем развития экономики, ремесел, искусства, а в первую очередь его духом. А одной их главных составляющих духовности народа является господствующая религиозная система и исповедуемая в ней система ценностей. И многобожие славян, в основе которого был космизм, единство земного и космического было настолько мощной духовной основой, что справиться с сильным и гордым народом, империя которого простиралась от земель лужицких сорбов (ныне Германия) до Алтая, не могли ни Римская империя, ни Византия, ни изощренные правители Хазарского каганата. А ведь так все хорошо шло. Сохранив иудейство для своего народа, для узкого круга, «богоизбранникам» удалось внедрить христианство в душу многих народов, а затем и подчинить их. Вот что про христианство сказал весьма авторитетный в иудейских кругах Рабби Адин Штайнзальц: «Христианство — это упрощенная, примитизированная, подогнанная под детское сознание индоевропейских народов иудейская религия. Как бы ни было тяжело нам жить рядом с христианами, это были все же ручные звери». Вот для чего было необходимо внедрить христианство на Русь — чтобы приручить диких «зверей», которые никак не хотели признавать приоритет иудейского народа.

Это говорит фактически наш современник. А вот к чему призывал византийский патриарх Фотий после очередного успешного нападения русского флота на Константинополь в 860 году (обратите внимание на дату — это было до официального крещения Руси): «Народу возлюбленному и богоизбранному не должно надеяться на крепость рук своих, величаться силою мышц своих, опираться на запасные ружья, а надобно овладеть и господствовать над руссами с помощью всевышнего». Константин Багрянородный свидетельствует: «И народ россов, воинственный и безбожный, посредством щедрых раздач золота, серебра и шелковых одежд Василий I Македонянин привлек к переговорам и, заключив с ними мирный договор, убедил их сделаться участниками спасительного крещения и расположил принять архирея».

За сто двадцать лет до «крещения» Руси византийским патриархом уже был назначен глава русской церкви.

Подобные попытки были и раньше. Приходили проповедники на Русь, да только не принимала она их. Из летописи, повествующей о хождении на Русь Андрея Первозванного известно, что наши предки, ходившие в баню каждый день, отказались слушать сподвижника Христа, проведшего в пути без всяких удобств многие месяцы. Вонял сильно. И это не преувеличение. На этом моменте хочется остановиться особо.

Борясь за выживание и усиление позиций, христианство полностью отрицало ценности античного язычества, в том числе культ здорового, сильного, красивого тела. Разрушались языческие храмы, статуи, преследовались последователи языческих культов, весь пантеон языческих богов был загнан в преисподнюю. Веселое сообщество нимф, волшебников, эльфов, леших и домовых становится благодаря стараниям христиан «воинством» Сатаны. Чистое и красивое тело перестает быть предметом заботы и поклонения, превращаясь в средоточие мерзости и греха. Гигиеничную одежду из льна и хлопка сменяет грубая шерсть. Под общую гребенку искоренения язычества попадают и знаменитые римские термы, построенные славянским народом — этруссками, вместе с обычаями ежедневного их посещения, и народные праздники зимних и летних водных праздников (праздники Костромы, Ивана Купала и т.п.).

Бассейны, фонтаны, акведуки повсеместно уступают место примитивным колодцам и баням «по черному». Роль воды в жизни человека сужается до питьевой. Учения первых врачей Асклепия, Гиппократа, Галена предаются осуждению и забвению. Понятия санитарии и гигиены надолго изгоняются из того, что в средние века называлось медициной. Количество ежедневного водопотребления Рима времен расцвета империи (600–800 литров на человека) не превзойдены и по сей день, а в VII–XIII веках эти цифры падают почти до нуля. Мыло, изобретенное кельтами на севере Франции еще в IX веке, получает относительное распространение только начиная с XVI века.

Одежда носится до полного истлевания. Баня причисляется к дьявольским соблазнам, а добровольный отказ от всякого вообще мытья считается частью подвига основателей монашеских орденов, образцом для подражания. Полное обнажение не допускалось даже в супружеской постели. Нижнее белье не менялось годами. Паразиты поселялись на человеке со дня рождения и покидали его только после смерти. В замке короля и хижине крестьянина грязь и зловоние были частью повседневного быта. Хилое плоское тело превращается в канон живописи и скульптуры. Презрение к жизни на этом свете во имя загробного воздаяния снижало ценность жизни (и здоровья) как таковой. Может быть, такой подход к внешнему миру и рождал небывалые взлеты человеческого духа, но оплачивались они распространением болезней и поголовно ранней смертностью.

В период максимального расцвета христианства, средневековые города становятся рассадниками грязи и болезней. Вонь от немытых тел и нестираной одежды принято было заглушать духами, о чем свидетельствуют королевские указы дворов Франции и Испании. В бессмертной книге «Гаргантюа и Пантагрюэль» — этой энциклопедии средневековой жизни — Франсуа Рабле на нескольких сотнях страниц дотошно перечисляет мельчайшие детали быта, но баня там упоминается только однажды — в главе, посвященной мечтам об идеальном устройстве общества (Телемское аббатство).

Страшная чума середины XIV века повсеместно воспринималась как наказание за грехи, среди которых числилось и посещение …бани. Во всяком случае, так выглядит баня и ванна в знаменитом «Декамероне» Бокаччо. И только с началом эпохи Возрождения, а в России с реформ Петра I, т.е. с провозвестия Эпохи Водолея возникает и крепнет протест против пренебрежения самими основами жизни.

Однако вернемся к теме нашего исследования. Снова и снова шли христианские миссионеры в славянские земли, понимая, что покорить великий народ можно только разложив его изнутри. Они не останавливались не перед чем. Потребовалось подменить славянскому народу письменность — подменили глаголицу кириллицей. Якобы для просвещения и приобщения славян к византийско-римской культуре. А на самом деле — для более успешного проникновения христианских текстов в культурную ткань славян. А ведь глаголица была письменностью, объединяющей всех славян. Но засланные миссионеры Кирилл и Мефодий своей азбукой-кириллицей как ножом отсекли всю тысячелетнюю дохристианскую историю и культуру славян. Христианские церковники в своих летописях постановили отсюда считать начало русской истории и за подобный «подвиг» возвели Кирилла и Мефодия в равноапостольные как распространителей христианства, и их день в святцах, 24 мая стал отмечаться как день славянской письменности словно в насмешку над народом, утратившим свою память, национальную культуру и способность к сопротивлению.

Когда в 1054 году произошло разделение христианской церкви на западную и восточную, граница среди славян прошла по распространению письменности. Разделение славян подорвало их культурное единство, воспрепятствовало сплоченному выступлению против общих врагов, послужило поводом к розни, недоверию, открытой вражде. Наглядный пример в современности — распад водолейской страны Югославии, где хорваты оказались в западной церкви, сербы в восточной. Часть славян во времена турецкого владычества была обращена в мусульманство, что только добавило нетерпимости и ненависти в этом котле «человеколюбивых» монотеистических религий. А ведь все три группы населения говорят на одном, сербско-хорватском языке, имеют общих предков и общие исторические корни, сообща боролись против общих врагов. И не будь вмешательства чужеземных религий, с хорватами и сербами произошло бы тоже самое, что у нас с вятичами и радимичами — они слились бы в один народ. И сегодня между ними было бы отличий не больше, чем между жителями Брянской и Калужской областей — прямыми потомками вятичей и радимичей.

Однако вернемся к древней Руси.

Весьма интересны обстоятельства, непосредственно предшествующие крещению Владимиром Руси. К весне 988 года положение византийского императора Василия II стало отчаянным. Восставший полководец Варда Фока захватил большинство провинций и двинул свои войска на Константинополь. Европейские провинции опустошали болгары, в самой столице зрели заговоры. Необходим был могучий союзник, способный решить эти проблемы. Таким союзником могли стать русы во главе с князем Владимиром.

Нищий император знал, что владыка русов неравнодушен к женской красоте и весьма комплексовал по поводу сомнительности своего происхождения. Его матерью была рабыня Малуша — служанка св. Ольги, а отец согласно «Повести временных лет» — кожевенником. По этой причине полоцкая княжна Рогнеда отказалась выйти замуж за «робича», т.е. за рабское отродье. Уязвленный Владимир жестоко отомстил за отказ, уничтожив город Полоцк, отца и братьев Рогнеды, а ее саму отправил в свой гарем.

Василий II решил сыграть на этом и предложил Владимиру в жены свою сестру Анну, оговорив вместе с ней как обязательное условие необходимость принятия Владимиром христианства и крещения. По отзывам современником Анна была красива собой, но главным для Владимира было конечно же то, что брачный союз с правящим императором ромеев сразу же ставил русских великих князей выше западноевропейских королей. К тому же мать его — служанка Малуша была христианкой. Она тайно крестила своего новорожденного сына и назвала его Яковом. В языческой Руси великого князя именовали Владимиром, а в христианской Византии он пользовался своим крестным именем. Зиму 988–989 годов он провел в Константинополе с молодой женой и в христианской вере. Отказ Владимира от веры предков заставил его и предать исконного союзника русов в борьбе с Византией — болгар. По требованию императора он несколько раз ходил походом на Болгарию. Только после этого Василий II отпустил свою сестру Анну к мужу на Русь.

Кончил Владимир, как и положено предателю, плохо. Язычники убили его и все потомство. Однако «черное» дело он сделал — привнес чужую религию на Русь и заставил русичей теперь биться друг с другом из-за веры. Все то, что нам преподносили в течение столетий под видом мифического «татаро-монгольского» нашествия на самом деле была гражданская война между сторонниками христианства и старой языческой веры. Трехсотлетняя война эта чрезвычайно ослабила Русь и задержала ее развитие. Отныне не она грозила всем, а сама стала объектом посягательства завоевателей всех мастей. И в первую очередь христианских.

Качественные изменения, произошедшие на Руси с принятием христианства не остались без внимания наблюдателей-соседей. Вот что писал крупный мусульманский ученый XI–XII веков Аль-Марвази о русах как о воинственном, храбром, свободном народе, для которого меч был основным источником существования. «И было их воспитание таким, пока они не приняли христианство в месяцах 912–913 годов. Когда они обратились в христианство, вера притупила их мечи, дверь добычи закрылась за ними, и они вернулись к нужде и бедности, сократились у них средства к существованию. Вот они и захотели сделаться мусульманами, чтобы были дозволены для них набег и священная война, возвратиться к тому, что было раньше».

Христианизация Руси происходила фактически под страхом смерти. Об этом можно узнать из летописей, которые хотя и скудно, но сообщают о сопротивлении языческого населения. Примерами упорного неприятия христианства были Новгородская, Смоленская, Ростовская земли. До начала XIII века христианство существовало только в городах — княжеских центрах. Князья заставляли народ креститься силой. Хотя были и экономические меры, например, налог на язычников — «забожничья». Весьма символично, что по мере проникновения христианства усиливалась раздробленность в древнерусском государстве, происходило его ослабление (не в этом ли истинная цель внедрения христианства на Руси?). Ведь что требовала Библия от новообращенных «христиан»: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду, не препятствуй взять и рубашку. Всякому просящему у тебя давай, и от взявшего твое не требуй назад» (Лука, 6:29, 30).

В последующие два столетия происходит постепенное взаимопроникновение и растворение язычества в христианстве. Следы языческого почитания проявляются в народном культе святых, обрядах, привязке христианских праздников к языческим вплоть до наших времен, хотя уже с XV–XVI веков происходит вытеснение персонажей языческой мифологии в разряд «нечистой силы», «чертовщины».

Христианство, таким образом, было привлечено для обслуживания интересов государства (МС — X дом — отвечают в астрологии за верховную власть), нередко конкурируя с ним за право управлять государством. Тем не менее, христианство удачно «вписалось» в гороскоп России, т.к. Уран — управитель девятого дома веры и идеологии — стоит в X доме.

Но сам девятый дом в гороскопе России находится в Водолее, что предполагает космизм веры у русского народа, его стихийность, анархичность и даже богоборчество. Внутренний конфликт между стихийной верой русского человека и навязанным ему христианством (квадратура между скоплениями планет на стыках Стрельца-Козерога и Рыб-Овна) выражается и в пронесенных через столетия элементах язычества, которыми обильно усеяно православие, и в частых стихийных религиозных бунтах и расколах в «поисках правильной веры», и в ироничном народном эпосе: «На бога надейся, да и сам не плошай», «Бог-то он бог, да и сам не будь плох», «Сказка о попе и его работнике Балде», «На печи сидим, кирпичам молимся» и т.п.

Сила древних традиционных дохристианских, религиозных обычаев у русских была настолько велика, что христианство, чтобы стать «своим» для народа было вынуждено впитать в себя множество элементов русского самобытного мировоззрения, пойти на столь значительные изменения, что православие стало считаться очень специфической ветвью христианства.

Павел Флоренский писал: «Русская вера сложилась из взаимодействия трех сил: греческой веры, принесенной нам монахами и священниками Византии, славянского язычества, которое встретило эту новую веру и русского народного характера, который по-своему принял византийское православие и переработал его в своем духе…»

А вот что в начале XV века доносил в Рим находившийся в России кардинал д`Елис: «Русские в такой степени сблизили свое христианство с язычеством, что трудно сказать, что преобладает в образованной смеси: христианство ли, принявшее в себя языческие начала, или язычество, поглотившее христианское вероучение».

Сейчас трудно полностью представить дохристианскую религию славян — слишком мало осталось источников. Однако даже имеющиеся крупицы седой старины могут сказать о многом. В частности, найденные в XVIII веке буковые доски со священными писаниями древних славян, получившие название «Велесовой книги». Текст, посвященный богу Велесу, был вырезан новгородскими волхвами в IX веке. Он расширяет историю наших далеких предков почти на полторы тысячелетия. В книге рассказывается о событиях I тысячелетия до нашей эры и нескольких столетий нашего времени. Другие памятники древней русской литературы как, например, «Повести временных лет» описывают гораздо более поздние события. «Велесова книга», несмотря на то, что многие ученые оспаривают ее подлинность, является подтверждением того, что у руссов задолго до христианства были своя культура, письменность, религия.

Это блестяще подтвердила новая находка докириллического текста. Он состоит из 61 строки и довольно сильно пострадал от времени. Лежащий в его основе протограф удалось восстановить, и он получил название — «Ладожский документ». В 1812 году Державин опубликовал два рунических отрывка из собрания петербургского коллекционера Сулакадзева. После долгих исследований нашим современникам удалось доказать подлинность древнерусского текста на глаголице и очистить его от искажений, внесенных самим Сулакадзевым.

Ладожский документ представляет собой остатки какого-то языческого архива. Перед нами переписка между двумя лицами. Основная часть (около 90%) приходится на послания жреца из города Ладоги (ныне Старая Ладога). Судя по содержанию писем, жрец принадлежал к правителям города. В тексте он именуется «коб». «Кобами», «кобниками» на Руси именовали волхвов, гадавших по полету птиц. И действительно в одной из записок «коб» сообщает результаты гадания по полету кречета. Упоминаемые в тексте мифические персонажи Ладожского документа находятся в лоне общеславянской традиции. Встречающиеся собственные имена богов, правителей и героев перекликаются с аналогичными в «Велесовой книге», что свидетельствует о подлинности и этих источников. Один только Перун упоминается под несколькими псевдонимами, один из которых Огнич, что соответствует фольклорному Царь-Огонь.

Примечательны слова «коба» о христианских дружинах, которые, появившись на Русском Севере, несли погибель языческому миру.
«…хрсти иде ворок лдг горд
млм жртву орота рабом а гаруд стра…»

Перевод:
«…христиане идут, враги, к Ладоге-городу,
Молимся, жертвы приносим, чтобы не поработили
землепашцев и не разрушили город…»

Но кроме вооруженного противостояния было еще и идеологическое. Христианские священники всячески отрицали историческую ценность славянского прошлого. Для них это были века варварства и идолопоклонничесва. И они сделали все возможное, чтобы стереть из скрижалей истории и из памяти народной великое прошлое славянского народа.

Сохранившиеся в устном народном творчестве и в скудных апокрифических текстах элементы древней религии позволяют сделать вывод о том, что основой мировосприятия славян было так называемое язычество — совокупность народных обычаев, верований и самобытной религиозной системы. Недаром церковно-славянское «язык» означает «народ».

Особенности религиозной системы древних славян

Славянское язычество хранило верования, что все в природе живое и имеет душу (не только явления природы, но и любой объект: дом, поле, растения и т.п.), и душа способна воплощаться в другом обличье, в другой плоти. Особое значение имело в славянском «язычестве» мифологическое восприятие неба, планет, вселенной, так же как и развитые представления о «том свете». Языческая религия особенно выделяет два момента: рождение человека, что приводит к фаллическому культу рождающих сил природы (весенние и летние праздники), и момент смерти, что порождает культ духов умерших, культ предков.

Язычество Руссов по «Велесовой книге» имело ряд особенностей. Например, Руссы не считали себя творением Бога, они мыслили себя его потомками — «дажьбови внуци», т.е. внуками Даждь-бога. То же сообщается в «Слове о полку Игореве». Родство с Богом определило и отношение к нему. Бог был для них всюду, и они обращались к нему и к другим Богам прямо и непосредственно, без многочисленных посредников-попов и храмов. Они не отделяли богов от сил природы, которые были для них как проявлением божественного начала, так и самим Богом. Свет, тепло, дождь, река, молния, родник, ветер, урожай или недород, земля, небо — все это живая природа, пронизанная божественной сущностью. Руссы жили в ней, считали себя ее частью и растворялись в ней.

В частности, другой славянский народ — этруски имели религиозно-филисофскую систему, пронизанную космизмом и стремлением быть поближе к богам. Они знали заранее, что их народу существовать десять веков, но век у них был не как у нас — сто лет, а представлял собой особую меру, границы которой лишь примерно совпадали со столетием. А на самом деле отмерялись космическими циклами, связанными с временными границами периодов обращения транссатурновых планет, появлением кометы, вспыхнувшей звездой, затмением и т.д. Как выяснилось совсем недавно, акведуки, по которым текла родниковая вода в Рим, были спроектированы и построены не римлянами, а этрусками. Недавние раскопки этруских могильников в Тоскане доказали, что и стадионы, и сами гладиаторские бои на них — это прямое заимствование римлян у этрусков. На стенах склепов, отнесенных к VI веку до н.э., археологи увидели фрески со сценами гладиаторских боев. Причем воины сражались с собаками, львами, медведями. В отличие от римлян, поединков между людьми этруски не практиковали. Кстати, само слово «стадион» пришло к нам от этрусков, которые сами называли себя «расенами»…

Современной наукой доказано, что Солнечная система представляет собой единый организм, в котором все элементы связаны между собой и оказывают взаимное влияние. И среди процессов, идущих в Солнечной системе, да и во всей Вселенной есть своя иерархия. Солнце и Луна напрямую влияют на все на Земле (смена сезонов, дней, ночей и т.п.) поэтому неизбежно получают статус главных божеств Отца и Богородицы — мужского и женского начала. Другие планеты также оказывают свое воздействие на идущие на Земле процессы. И их влияние ощущается через циклы, которые связаны с их периодом обращения вокруг Солнца и, следовательно, положением в Солнечной системе относительно Земли и других планет. Определенные конфигурации положений планет, угловые величины — аспекты между ними приводят к определенным последствиям на события на Земле, что уже давно было подмечено астрологами, или волхвами по древнеславянски. В их мифологии отчетливо выделяются четыре стихии, тригоны которых соответствуют четверке верховных славянских богов: Перун — огонь, Макошь — земля, Велес — воздух, Морена — вода.

Фактически на светила — Солнце и Луну (а также на каждую из планет) как на высшие начала, имеющих влияние на все живое и на все процессы на Земле, нашими предками проецировались одно или несколько божеств, отвечающих за те явления, которые соответствуют парадигме значений той или иной планеты.

Славяне были не единственным народом, исповедующим религиозную систему, основанную на астрологии, на единстве человека и Природы. Во II веке н.э. Цельс писал: «Существует исконное древнее учение, которым занимались мудрейшие народы и государства и мудрые люди — египтяне, ассирийцы, персы, одризы, самофракийцы, елевсинцы и гиперборейцы (!) …» Гиперборейцами в древнем мире называли славян. Хоть в малом количестве, но сохранились и материальные признаки древней религии — мегалитические сооружения в Европе, исполнявшие религиозные, астрономические и магические функции, служившие для работы с могучими силами Природы.

Наиболее известным является комплекс Стоунхандж в Великобритании. Однако и в нашей стране до сих пор существуют остатки древних каменных обсерваторий. На территории современных Тульской, Калужской и Рязанской областей, где жили вятичи, до сих пор существуют остатки астрологических древних культовых сооружений. На знаменитом поле Куликовом в долине реки Смолки есть Красный холм, на котором находится скопление «дырчатых» камней. «Дырки» эти представляют собой строго цилиндрические отверстия, диаметром 5–10 см, организованные определенным образом. Самым большим камнем является Цыганский Камень, в котором находятся в большой нише сквозное отверстие, направленное на точку восхода солнца во время летнего солнцестояния. Недалеко от Цыганского Камня находится уникальный круглый камень похожий на жернов диаметром около полутора метров. Камень явно обработан человеческими руками; он имеет углубление в центре и кольцевую канавку, дно которой покрыто знаками, напоминающими руническую глаголицу.

На склонах Красного холма и в его окрестностях были обнаружена и целая система невысоких валов. Эти валы были известны и в прошлом веке, когда их принимали за межи земельных владений. Однако сам характер валов исключает такую версию: они подобно радиусам исходят с вершины холма, а в некоторых местах вообще скручиваются в круги и спирали. В оврагах находят камни, обработанные рукой человека. Неоднократно высказывалась мысль о том, что на этом холме, где в 1380 году располагалась ставка Мамая, находилось в древности колоссальное святилище, уничтоженное после крещения Руси. Каменные блоки, образующие мегалитический комплекс, были сброшены с вершины и схоронены по оврагам. Так было и на святилище в Збруче, так же поступили с Псковским и Новгородским идолами. Помимо странных камней в округе много священных («громовых») источников с целебной водой и удивительных насыпных холмов, напоминающих пирамиды доколумбовой Америки.

Другим загадочным мегалитическим комплексом на земле вятичей является Чертово городище в Калужской области, неподалеку от Козельска. Сейчас трудно увидеть исходный замысел в беспорядочных каменных глыбах на вершине и на склонах холма, в каменных гротах в скальных породах, в земляном валу перегораживающем восточный склон. Но совсем недавно в конце прошлого века, в начале двадцатого по словам очевидцев на холме Городища стояли огромные камни с дом, галерея из которых уводила с холма прочь, а искусственные подземные коридоры образовывали под холмом обширный лабиринт. В книге «История церкви в пределах нынешней Калужской губернии», написанной в прошлом веке иеромонахом Леонидом, сохранилось описание этого места: «Недалеко от древнего Ржавца в глуши леса… есть замечательное место — это развалины какой-то исторической постройки, на которую потреблены камни огромной величины, взятые, по-видимому, издалека, ибо вблизи каменных ломок не имеется. Здание было занесено на большое пространство и выложено до половины окон. Вокруг на значительном расстоянии лежат такие же большие камни, а часть их разбросана в одном направлении, по пути к зданию с поля. О древности этой постройки свидетельствуют вековые деревья, растущие внутри ее, и давно поросшие мхом стены. Народное воображение населяет это таинственное место духами, называя его «Чертово городище». А вот, что писал корреспондент «Калужских губернских ведомостей» про сооружение на холме: «Взбираясь выше в гору, на утесе её мы увидели большую каменную стену, поросшую мхом по сторонам и деревьями вверху. С первого взгляда видно, что постройка эта существует с незапамятных времен. Стена сложена из громадных камней. Выделяется что-то вроде дома, а с правой стороны подобие крыльца. Под самым домом находится пещера с двумя выходами, один из которых идет до Доброго монастыря, что около города Лихвина. При осмотре городища невольно берет раздумье и недоуменье, как только можно было выстроить стену из камней, из которых поднять каждый, кажется, не в состоянии тысяча человек, до того поражают они своей неимоверной величиной. Такие же камни разбросаны в беспорядке возле стены…». Подобные материальные памятники дохристианской культуры и религии находятся и в других местах России — каменный идол в Палехе, вывороченный из земли экскаватором, круг из стоячих камней в Калужской области, полусферическое сооружение из камней в урочище Шамшур, Конь-Камень на реке Красивая Меча и много других. И по мере сползания дурманящего тумана монотеистических религий эпохи Рыб все отчетливее проступают величественные контуры могучих богов великого народа.

Руссы не переносили на богов человеческих черт как многие традиционные религии, не делали из них сверхчеловеков. Боги выступают как символы явлений природы. Вот уж воистину наши предки не создавали себе кумиров и не изображали богов во плоти, с человеческими страстями и привычками.

Древние руссы видели в богах главным образом силы добрые. Природа для них была полна богов, которые были с ними одно целое. Если деревья, например, старые дубы, являлись центрами, возле которых совершались обряды, то это не означало, что Руссы поклонялись дубу вообще. Они поклонялись той силе, которая создала этот дуб. Религия древних руссов была религией радости, солнечной и реалистичной.

Кстати, «Велесова книга» полностью опровергает утверждения некоторых историков, что язычники-руссы осуществляли человеческие жертвоприношения. В ней прямо говорится: «Боги русские не берут ни жертв людских, ни животных, только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, питную сурью, на травах забродившую, и мед, и никогда живую птицу, рыб. И это варяги и эллины дают богам жертву иную и страшную — человеческую. Мы же не желали делать это, так как мы сами Дажьбоговы внуки и не стремились красться по стопам чужеземцев».

Конечно существовали и жрецы. Было у славян и слово подобное греческому «миф» — кощуна, а люди, которые сохраняли и передавали священное мифологическое знание, назывались кощунниками и баянами. С утверждением христианства слово «кощунство» приобрело негативную окраску: с «рассказывания древних сказок и легенд» на «непристойную речь, хулу по отношению к святыням».

Вот что пишет известный белорусский исследователь древнеславянской культуры Г. Э. Адамович: «Выполнение общеродовых ритуальных действий, организация святилищ, княжеских курганов, исполнение календарных обрядовых циклов требовало специального жреческого сословия — «волхвов», «чародеев», «ведунов», «знахарей» и др.

Волхвы имели колоссальное влияние на людей, могли привлечь на свою сторону целый город, чтобы оказать противодействие князю. В X веке Русь была известна не простым знахарством, а имела развитую языческую культуру со своей мифологией, пантеоном главных богов, летописанием.»

Среди древних русских литературных памятников существует целый раздел, именующийся «отреченными книгами», что были по идеологическим соображениям запрещены христианской церковью. К сожалению до нас дошли только названия «бесовских» книг. Но сами названия уже говорят о многом: «Молниянник», «Колядник», «Громник», «Лунник», «Славянская книга Еноха Праведного», «О часах добрых и злых» (прямое указание на тему исследования биоритмов), «Приметы о днях», «О всей твари» и много других. Сколько таких книг скрывают от нас пыльные церковные подвалы, лишают нас тысячелетних корней древнерусской дохристианской цивилизации! Как тут не вспомнить уничтожение ранними христианами Александрийской библиотеки в которой было более семисот тысяч свитков, костры инквизиции, травлю свободомыслия. Даже в двадцатом веке церковь надежно скрыла от человечества случайно найденные Кумранские летописи, дабы не подвергать сомнению выстроенную столетиями систему лжи и обмана.

После ослабления церковной цензуры (1861 г. и 1906 г.) стало возможным изучение некоторых древних источников, которые были сокрыты в церковных архивах в течение столетий. Исследования Н. С. Тихонравова, А. Н. Пыпина, В. И. Перетц, М. Н. Сперанского, А. И. Соболева и др. позволяют сделать вывод о том, что в основе древнего славянского «язычества» была сложная предсказательная система, базирующаяся на традиционных верованиях и позволяющая не только определять «корни» человека, его место в мире, но и предсказывать определенные пути развития личности, возможные трудности и радости. Т.е. славяне обладали системой знаний о человеке, мире и космосе, которая носила универсальный мировой характер (шумеры, египтяне, китайцы, майя и ацтеки, догоны и т.д.), наследницей которой можно считать астрологию.

Каждый знак зодиака имел своего управителя — Бога, символика которого пронизывала жизнь и культуру руссов. Планеты также имели проекцию на славянских богов. К примеру, изображения Стрельца — Кентавра находят на рязанских и тверских браслетах, на шашке из Приднепровья Кентавр держит в руке герметический кадуцей, в другой — булаву. Псковская костяная пластина представляет Стрельца со свернутой плетенкой над головой. Это наводит на мысль, что в древней Руси знали не только кентавроподобное созвездие Стрельца, но и Центавра, расположенного в южном небе и не видимого в наших краях. Если сравнить указанные изображения со звездным окружением Центавра, то находится много аналогий. В руках у небесного Центавра помещали жезл (булаву), над головой — созвездие Гидры (в восточных рукописях ее рисовали свернутой узлом), а неподалеку Кадуцей, или Южный Венец, как его называют сегодня. Русский перевод хроники Иоанна Малалы именует его «царем философским».

Геральдические изображения Стрельца активно использовали в XIV–XV вв. тверские, серпуховские, кашинские, дмитровские князья. На печатях его вновь окружают символы соседних созвездий — Ворона и Чаши. На высоко расположенных керамических плитках псковского храма Св. Георгия со Взвоза (1494 г.) на видимой с земли части даны символы созвездий Северного полушария, а на верхне-тыльной стороне (невидимой с поверхности) представлены созвездия Южного полушария. Лишь те, кто возводил храм и кто смотрел за ним, могли наблюдать секретные эмблемы.

Академик Б. А. Рыбаков исследовал вопрос о возникновении у предков славян календаря: «По орнаментированному керамическому материалу II–I века до н.э. и орнаментам их соседей улавливается деление года на четыре солнечные фазы, отмеченные на керамике четырьмя крестами, а также разделение солнечного года на 12 месяцев.» На начало нового годового цикла, когда начинает увеличиваться светлое время суток (т.е. за 7–9 суток до нынешнего Нового года) приходится праздник «колядок». Этот славянский, дохристианский праздник отмечается народом и сегодня, против него перестало выступать православие, хотя в основе лежит по гипотезе С. Лесного почитание культа славянского бога Коляды или Коленды. Этимологически имя этого бога соотносится со словом «коло», что по старославянски означает «круг», «окружность» (отсюда современное слово «около», «околица»). Уже впоследствии римляне заимствовали у славян это слово для обозначения годового солнечного цикла — календаря (римское — «календы»).

Православие впитало в себя огромное количество языческих верований, обрядов, практик. Следы дохристианской религии остались в многочисленных, но малосохранившихся рукописных источниках XII–XVII веков в уже упомянутых «ложных и отреченных книгах». Эти «ложные и отреченные книги» были упомянуты в решениях Стоглавого собора 1551 г., где говорилось о необходимости их изъятия и уничтожения. К ним были отнесены 60 книг с неканонической и евангелической тематикой, а также более 20 книг магической и предсказательной направленности. Христианство последовательно и непримиримо боролось с любым инакомыслием, а уж оформленным в письменные источники тем более. И тем не менее древнеславянская религиозная система, в основе которой лежит астрология, продолжала существовать, хотя и испытывала сильнейшее давление со стороны официального христианства. Создавались рукописи с описанием системы славянского солнечного и лунного календаря, практическими рекомендациями по составлению гороскопа.

В календарно-астрологическом сочинении XVI века Ивана Рыкова даны своеобразные комментарии к названиям планет и зодиакальных созвездий. Сам Иван Рыков был первоклассным специалистом по астрологии и мантике и состоял на государственной службе, будучи консультантом Ивана Грозного, за что царь был зело упрекаем передовым демократом князем Курбским. Тайным поверенным в государственных делах самодержца в качестве аналитика был и некий Елисей Бомелий — по летописи «лютый волхв». Уж не из-за любви ли Ивана Грозного к астрологии и древним русским верованиям христианская традиция создала ему такой ужасный образ царя-мучителя. Христианские летописцы повествуют о великих казнях и лютой жестокости Ивана Грозного. Однако за полувековую историю его правления было казнено три тысячи человек и почти все по приговору суда или Боярской Думы. Это не так уж и много, если вспомнить многочисленные бурные события той эпохи. Для сравнения — только в одну Варфоломеевскую ночь христианские фанатики вырезали 30 (тридцать) тысяч человек. Поразительны и иные факты. По свидетельству того же Курбского, Иван Грозный появился на свет лишь после того, как его родители Василий III и Елена Глинская обратились к волхвам с севера Руси. Это не удивительно, т.к. север всегда крепче держался своих языческих корней и знаний. Перед смертью же Грозный вызвал 60 лапландских волхвов, которые предсказывали ему по звездам.

Христианство было вынуждено приспосабливаться к существованию в народе древней религиозно-философской системы.

Например, языческий культ Макоши — почитание 12 пятниц в году — был преобразован в апокрифический христианский культ Пятниц. Н. С. Тихонравов издал «Сказание о двенадцати пятницах» под заголовком «Из раскольничей тетради нового письма», а академик Б. А. Рыбаков, ссылаясь на книгу С. В. Максимова «Нечистая сила…», приводит календарь этих двенадцати пятниц и дает кроме церковного и языческое их название.

В рукописи XVIII века «Сказание о луне месяцем» из Патриаршей Иерусалимской библиотеки говорится об определении характера будущего года по тому, на какой день недели приходилось весеннее равноденствие, причем в рукописи приведены древнеславянские названия знаков зодиака — Мокрешь, Ярем, Юнец, Девица. Такая же прогностическая практика записана в рукописи Троице-Сергиевой Лавры XV–XVI вв. «О рождестве Христове в кои день буде»: «…Аще в четверток будет Рождество Христово, зима будет растворена, весна и лето верено, овощия мало, меду скудость, сильным пагуба, масла множество, плоды мнози, сочивом скудость». По данным Г. Э. Адамовича в одной белорусской летописи XVII века приводится связь здоровья и продолжительности жизни с рождением по дням луны:

«1, 3.  Детя, которое ся родит в день самый новю, коротко живет. Также и третяго дня по новю.
2.  А которое зась другага дня по новю, долгого бывает веку.
4.  А четвертаго дня нарожоное бывает слабое и песливое.
5.  А пятого дня нарожоное небеспечнаго жития.
6.  Шостаго дня бывает хоровитое.
7.  Семаго дня долго жиючее.
8.  Осьмаго дня в молодом веку з света сходит…»

И так далее по всем лунным дням.

Таким образом, в основе языческой мифологии древних славян была достаточно стройная система, опиравшаяся на космические начала в природе, с которой находившийся в центре системы человек был неразрывно связан тысячью нитями. Отслеживаемые волхвами циклические процессы в природе позволяли славянам органично встраиваться в окружающий мир и сформироваться в самобытный этнос.

Древняя Русь долго сопротивлялась давлению монотеистических религий Эпохи Рыб, где единобожие напрямую проецируется на фигуру вождя, царя, руководителя государства. Для усмирения Руси необходимо было покончить с язычеством и создать единый центр поклонения во главе пирамиды власти. Только отменив сложную систему многобожия, отринув существовавшие в Древней Руси культурные традиции можно посадить во главе государства «своего» человека, чаще всего пришлого или управляемого пришлыми советниками. Дохристианская Русь не знала такого явления, как «призванные» правители. С приходом христианства на Русь это стало правилом. «Пришлые» Рюриковичи, а затем и почти все Романовы фактически не были русскими правителями. Но народ успокаивали, вливая отравленный сироп христианства: «Всякая власть — от бога!» Наоборот, любая попытка русского народа отвергнуть «пришлых» вместе с их религией и вернуться к старым формам правления и жизнеустройства, безжалостно пресекалась огнем и мечем, будь-то Вече, Новгородская республика или поселения староверов.

Не случайно летописи неоднократно упоминают про воздействие волхвов на народ, на «чернь», именно они, обладая огромным авторитетом, тайными знаниями, могли организовать противодействие властям.

В течение тысячи лет христианство исправно выполняло свою задачу — держало в покорности и терпении народ, а также переписывало историю Руси в своих монастырских летописях в угоду очередному царю. В лихие годины выдвигались фигуры общенационального масштаба типа Сергия Радонежского, Пересвета, Минина и Пожарского, которые воплощали национально-патриотическую идею в религиозной оболочке из-за отсутствия иного способа духовного самовыражения народа. Да и то, зачастую вопреки позиции официальной церкви или просто отсутствия оной.

Вполне обоснованно можно задать вопрос об исторических корнях дохристианской культуры и религии славян. То что, история Руси не исчисляется тысячелетием христианства будем считать доказанным. Но что лежало в основе?

Общие черты, просматриваемые в древних космических религиях на Земле, в том числе и в дохристианском язычестве Руси, позволяют сделать вывод о том, что с началом эпохи Овна, предшествующей эпохе Рыб на огромной территории евразийского материка распространилась культура Ариев — загадочного полумифического этноса. Само название первого знака Зодиака — Овна ARIES напрямую ассоциируется с людьми, жившими в эту эпоху. Существующие источники о происхождении ариев, в первую очередь, иранские и индийские свидетельствуют, что первые арийцы Рама и Зороастр родились на территории России возле Волги, причем первый индийской пророк Рама описывается как человек со светлыми волосами и голубыми глазами.

Два бога из шести славянских — Хорс и Симаргл имеют арийские, древнеиранские корни, а сам верховный бог Перун по своим функциям полная проекция иранского бога Митры, т.к. они принадлежали к огненной стихии и символизировали военную мощь, что является отличительной чертой общей арийской (овновской) мифологии. К солнечной стихии принадлежал и Даждьбог, и Сварог. В славянских капищах как и в зороастрийских горел неугасимый священный огонь.

До сих пор прослеживаются общие корни и в языке. Русское слово «Мир» и имя иранского божества Митра имеют одно и тоже происхождение. Название священной книги ариев Авеста имеет общий корень с русским словом «весть». Кстати, написанное гораздо позже Авесты Евангеле тоже переводится как «благая весть», т.е. налицо семантическое наследование. А первая священная книга индуизма «Веды» имеет общее происхождение со славянскими «ведать», «ведение». Само слово «огонь» по-прежнему звучит и значит одинаково с арийским богом огня — «Агни». Основная молитва в зороастризма звучит совсем по славянски — Ясна. Само понятие «Святая Русь», так любимое поборниками христианства имеет индоарийское языческое происхождение от древнего праславянского корня «свет».

Смена религиозной парадигмы

Эпоха Рыб привела к оформлению монотеистической церкви, как социального института, который прямо и опосредованно связан с обществом, государством, социальными группами. По отношению к ним религиозные конфессии выступают как статичное консервативное, ортодоксальное начало. Социальные, экономические и политические изменения в обществе с течением времени начинают оказывать давление на церковь как на религиозный институт, порождая раскол, реформаторство, «обновленчество» и т.п. Христианство, на первых порах существовавшее в виде подпольных разрозненных сект, превратилось в мировую религию и спустя тысячелетие (1054 г.) вынуждено было расколоться на Восточное и Западное.

Вполне естественно, что по мере появления предвестий наступающей Эпохи Водолея и проявления их во всех гранях исторического процесса, христианство испытало сильнейшее воздействие уранических импульсов, которые существенно стали менять не только облик, но и суть религиозной жизни. С зарождением капиталистической формации возникло движение Реформации. В России это выразилось в различных «расколах», сектантстве. (Более подробно о влиянии Нептуна как управителя Эпохи Рыб и Христианства в истории России говорится в статье о гороскопе России).

С началом в XX веке Эпохи Водолея в России, как в носителе основного Мифа новой Эпохи, пожалуй, впервые в мировой истории в таком масштабе было создано государство с господствующей атеистической идеологией. Сила и притягательность новых идей Эпохи Водолея (свобода, равенство, братство, построение коммунистического общества) оказались настолько мощными, что патриархальный, общинный, соборный православный народ не только не оказал серьезного сопротивления ниспровержению святынь, но и в основной массе поддержал новую идеологию.

Традиционные религии и православная церковь, в частности, вступили в полосу тяжелого кризиса. Его следствием стали раскол церкви на несколько ветвей, размывание профессионально-кадрового аппарата служителей церкви, снижение уровня теософских исследований, проявление и фиксирование церковной жизни в России в полярных формах: либо в полуподпольном существовании, подразумевающем отказ от всякого сотрудничества с властью, самоизоляцию и, как следствие, резкое ограничение своей сферы воздействия на общественную жизнь, идеологию, влияние на народ, сокращение паствы и т.п., либо попадание под полный контроль со стороны официальных структур, обслуживание режима с выхолащиванием и формализацией своей деятельности и, в конечном итоге, потеря влияния и авторитета среди народа.

Проведенные в 1999 году в России социологические опросы показали, что 53% опрошенных считают себя верующими, но только 2,3% регулярно ходят в церковь и отправляют религиозные обряды. В европейских странах происходят подобные процессы. В ФРГ с 1991 по 1998 год число людей, регулярно посещающих церковь уменьшилось более, чем в два раза: с 14,7% до 7%, на треть сократилось число прихожан в Италии, в два с половиной раза во Франции.

Процессы внутреннего раскола оказались настолько сильными, что в конце 1998 года Священный Синод Русской православной был вынужден принять журнал (постановление) № 114, которому нет равных по самокритичности, что при традиционной закрытости внутренней жизни церкви явление симптоматичное.

Руководство православной церкви признало, что священники злоупотребляют своим влиянием на прихожан и грубо «вторгаются во внутренние вопросы личной и семейной жизни прихожан, подчиняют себе пасомых,… запрещают пасомым обращаться за медицинской помощью, препятствуют им исполнению своих гражданских обязанностей — участию в выборах, службе в вооруженных силах, принуждают к несению какого-либо церковного послушания, …некоторые пастыри навязывают пасомым те или иные политические взгляды, считают учебу в светских учебных заведениях ненужной или вредной для спасения. …В приходах порой священники сознательно формируют культ личности, создается атмосфера собственной исключительности. В таких приходах уже не «ведут людей к Богу», а «группируют прихожан вокруг себя». И все это происходит на фоне общего увеличения количества приходов. Но больше не значит лучше. Распространяется в общинах ксенофобия, нетерпимость не только к иноверцам, но и к собратьям по вере. Только в московских общинах «шевкуновцы» ненавидят «кочетковцев», «шаргуновцы» ненавидят «борисовцев», «фроловцы» клеймят «католиков», а есть еще «воробьевцы», «пост-шпиллеровцы» и т.п. О каком единстве в РПЦ можно говорить, когда пастыри создают общины, «в которых имеет место оппозиционное и критическое отношение к высшему церковному руководству». Подобная ситуация существует и в других традиционных конфессиях. В частности, достаточно посмотреть на порядок, который установили талибы на захваченных территориях Афганистана, на деяния вахаббистов, чтобы понять в каком кризисе находится исламский мир. Весь мир также увидел кадры из Чечни, где стали работать исламские шариатские суды. Фундаментализм всегда является реакцией на необходимость перемен.

Одновременно возникли многочисленные богоискательские течения, в которых были сделаны попытки по осмыслению коренных изменений, произошедших в мире. Кризис охватил не только христианство, глобальные перемены в XX веке общей религиозной, политической и экономической ситуации в мире также привели к процессу трансформации всех мировых религий. Информационный взрыв с началом эпохи Водолея привел к утрате традиционными религиями монопольных позиций в мировоззрении современного человека и сделал их объектами сравнения и интерпретации. Стремительную популярность стали завоевывать так называемые «новые религии».

Это связано с тем, что в настоящее время религиозные традиции перестают быть универсальными символическими системами. Все труднее сохранять религиозные верования как вечные и неизменные истины; религия становится предметом моды. Доступность информации о различных верованиях, культах и сектах, вплоть до самых необычных, становление единого мирового информационного пространства привели к умножению числа разнообразных конкурирующих друг с другом религиозных структур.

В результате религиозные представления стали утрачивать свой прежний статус достоверной и объективной истины. Религия становится делом индивидуального вкуса, делом субъективного предпочтения. Религия перестает быть частью объективного внешнего мира, а переходит в сферу индивидуальной психологии, личного мировоззрения. В сознании человека происходит выбор из множества возможностей в духовной сфере. И такой выбор мотивируется лишь открытием для себя каких-то новых философских реалий, происходит все чаще из представлений личного опыта, социокультурного уровня и понимается как продукт субъективного сознания.

В противоборстве демократических государств и тоталитарных режимов как основной парадигме Эпохи Водолея последние терпят поражение, что приводит к отказу от официальной государственной религии или принудительного атеизма к установлению автономии церкви от государства и предоставлению личности права исповедовать любую религию. В технологически развитых, урбанизированных и индустриализированных обществах социальная значимость церковных институтов снижается, т.к. возрастает доля населения, совсем не соблюдающего религиозных правил и не участвующего в церковной практике.

В такой ситуации «старые» религиозные институты могут либо приспособиться к обстановке, играя в условиях «религиозной свободы» и приноравливаясь к условиям клиентуры, либо отказаться от приспособления, усиливая консервативность, ортодоксальность, косность, исповедывая свои истины по-прежнему и оказаться в меньшинстве с ограниченным количеством своих твердых сторонников.

Такое игнорирование религией всех происходящих изменений и полное замыкание в собственном пространстве приводит к ослаблению социальных позиций религии, избирающей такую стратегию и утрате ею интегративной и объединяющей функции. В качестве примера можно привести нынешнее состояние русской православной церкви.

Другой крайностью является форма активного воздействия на социальную действительность ради сохранения традиционных религиозных ценностей, что мы видим на примере исламского фундаментализма, пытающегося противостоять историческому процессу.

Учитывая традиционную православную ориентации России (с достаточно большими вкраплениями других религий), оптимальным будет путь преобразований религиозных институтов общества в соответствии с переменами в мировоззрении людей, социально-политическом и экономическом устройстве страны.

Наиболее целесообразным все-таки представляется использование реформ в приспособлении к новым ситуациям. Необходимо признать актуальность модернизации религиозной традиции, которая может осуществляться как в своих собственных рамках, так и путем заимствования некоторых элементов из других религиозных традиций, а также возможно и реинтерпретация первоначального религиозного опыта.

«Новые же религии» требуют нечто более радикальное, чем возрождение традиции и реформы «старых» конфессий, имея целью положить начало новому религиозному движению.

Как правило, новые религии привлекают современного человека тем, что выстраивают теософское мировоззрение на стыке веры и знания. Традиционные религии, как правило, вообще стараются исключить разум в постижении божественного мира: «Веруй! И ждет тебя царство небесное!», «А от многие знания — многие печали». На уровне символов: земные овцы (люди), а над ними небесный пастырь. В первооснове всего — лежит священное писание, древние письменные источники, которые несмотря на всю «гениальность» их авторов выглядят довольно архаично. Всю эпоху Рыб церковь воевала за примат религии над наукой, порой полностью отрицая необходимость последней. Иначе и быть не могло, ведь ключевой интригой этой эпохи является противостояние управителя Рыб Нептуна и Меркурия — управителя противостоящего ему знака Девы. Т.е. противостояние происходило по линии бессознательной иррациональной Веры и логического, осмысленного познания мира Разумом. Причем эта борьба принимала такие извращенные формы, что по сути религиозный фанатизм собственными руками взрастил нигилистический атеизм.

Было время, когда служители и защитники религии просто отвергали научные истины на том единственном основании, что они противоречат религиозному вероучению. Земля не может быть круглой, потому что в этом случае на её противоположной стороне должны бы жить антиподы, а в Библии об этом ничего не сказано (Августин Блаженный). Она не может вращаться вокруг Солнца, т.к. в Библии Иисус Навин приказал остановиться не Земле, а Солнцу (Иис. Нав. 10:12). На Солнце не может быть пятен, ибо в противном случае оно не было бы совершенным созданием бога. Животные и растения не могут эволюционировать, т.к. творец создал каждый вид отдельно.

Отбрасывая открываемые в ходе развития науки объективные истины, церковники для большей убедительности подвергали гонениям и преследованиям гениальных людей, давших человечеству эти истины, истязали их в застенках инквизиции, сжигали заживо на кострах. Обладая в те далекие времена огромной духовной (а часто и светской) властью, церковь контролировала деятельность ученых и запрещала им заниматься теми исследованиями, которые заведомо могли поколебать религиозную картину мира. Вот лишь небольшая подборка фактов мракобесия церкви, собранных Алексеем Вязовским и опубликованная в интернете (А-сайт).

Так в 1163 г. Папа Александр III издал буллу о запрете «изучения физики или законов природы». Меньше чем через столетие действие этой буллы испытал на себе Роджер Бэкон, отсидевший в тюрьме инквизиции более десяти лет и выпущенный из нее незадолго до смерти. Спустя столетие папа Бонифаций VIII запретил анатомирование трупов. А уже в 1317 г. Папа Иоанн XXII издал буллу, которой запрещалось алхимия. Фактически же ею признавались вне закона занятия и химией как одним их «семи дьявольских искусств». Тех, кто игнорировал запреты, наказывали, преследовали и казнили. В XIII в. католическая церковь создала инквизицию — трибунал для расправы над еретиками, к которым приравнивались ученые.

Первую трещину христианское вероучение дало в 1543 г. с опубликованием знаменитого труда Коперника «Об обращении небесных кругов». Вопрос о форме Земли, о её месте в солнечной системе и на предыдущем этапе доставлял церкви некоторые хлопоты, с которыми она, однако, довольно легко справлялась. Когда в XIV в. Петр Д`Абано и Чекко Д`Асколи выступили в защиту учения о шарообразности Земли, то второй из них был сожжён на костре инквизиции, а первый избежал такой же участи только в результате естественной смерти. Но вернемся к Копернику и его гелиоцентрической системе. Теория великого польского астронома наносила удар по основам христианского учения. Ею отрицалась система Птоломея, находившаяся в тесном согласии с библейским мифом об Иисусе Навине, остановившем Солнце. Идеологи католицизма и протестантизма встретили книгу Коперника отборными ругательствами. Так Лютер писал: «Публика прислушивается к голосу нового астролога, который старается доказать, что вращается Земля, а не небеса или небосвод, не Солнце и Луна… Этот глупец хочет перевернуть все наши представления по астрономии; но в священном писании сказано, что Иисус приказал Солнцу остановиться, а не Земле». Надо заметить, что сам по себе выход книги Коперника не вызвал репрессий со стороны инквизиции. Дело в том, что шел Тридентский собор, шла борьба с протестантизмом и церкви было не до космологических или астрономических споров. Но уже в 1616 г. церковь исправила эту досадную ошибку и запретила учение Коперника; труды его были изъяты из библиотек, о них не разрешалось упоминать на лекциях.

Все началось в начале следующего столетия, когда учение Коперника оказалось поднятым на щит такими выдающимися мыслителями как Джордано Бруно и Галилео Галилей. Стало ясно, что коперниканская «ересь» представляет собой не преходящий эпизод, а учение, завоевывающее все большее количество последователей и представляющее в силу этого непосредственную опасность для христианской догматики и, стало быть, для церкви. История расправ католической церкви с указанными мучениками науки широко освещена в литературе.

Укажем хотя бы некоторые основные работы по этим вопросам: A. D. White «A history of the Warfare of Science with Theology in Christendom», М. Я. Выгодский «Галилей и инквизиция», В. С. Рожицын «Джордано Бруно и инквизиция». Поэтому не будем останавливаться на ней и осветим лишь несколько вопросов, связанных с ходом изложения. Хронологически первой жертвой из поборников коперниканского учения стал Джордано Бруно. Инквизиторы заточили философа и ученого в темницу, в течение восьми лет подвергали его пыткам, принуждая к отказу от «ереси», но, не добившись своего, сожгли на костре в 1600 году. Действительно, причиной его преследования явилось не одно лишь коперниканство. Против Бруно был выдвинут набор всех обвинений в ереси, которые могли быть вменены любому врагу католической церкви: осуждение церкви и ее служителей, неверие в святую троицу, отрицание вечности адских мук, признание множественности обитаемых миров и т.п.

Вскоре началась эпопея борьбы церкви против Галилея, длившаяся с 1616 г. вплоть до его смерти в 1642 г. После выхода в свет книги «Диалог о двух главнейших системах мира — птоломеевской и коперниковой» (1632), инквизиция подвергла ее «экспертизе». Заключение гласило, что это учение «глупо и абсурдно в философском и еретично в формальном отношении, так как оно явно противоречит изречениям святого писания во многих его местах как по смыслу слов писания, так и по общему истолкованию святых отцов и ученых богословов». После этого Галилея дважды вызывали в Рим для допроса перед трибуналом инквизиции. Характер и тон допросов показали ученому, что ему грозит участь Джордано Бруно. Под страхом смерти инквизиция заставила семидесятилетнего больного Галилея письменно отречься от своих убеждений и покаяться перед судом. Здесь важно заметить, что позорные для церкви случаи с Коперником, Бруно и Галилеем являются лишь вершиной айсберга драматического противостояния науки и религии. А сколько было менее известных случаев преследования ученых, которые в ходе научных исследований и экспериментов невольно опровергали тот или иной религиозный догмат?

Так в 1558 г. был отправлен на костер великий ученый и врач М. Сервет, открывший малый круг кровообращения. В начале XVII в. теологический факультет Парижского университета вынес тут же приведенное в действие постановление об изгнании из Парижа геологов де Клава, Бито и де Вильона и об уничтожении их сочинений. В середине XVIII в. репрессии обрушились на ученого Бюффона. Ему не осталось ничего другого, как публично провозгласить: «Я объявляю, что не имел никакого намерения противоречить тексту священного писания, что я самым твердым образом верю, во все то, что говорится в Библии о сотворении мира в отношении как времени, так и самого факта; я отказываюсь от всего, что сказано в моей книге относительно образования Земли, и вообще от всего, что может оказаться противоречащим повествованию Моисея». Еще в середине XVIII в. математик и астроном Боскович должен был прибегать к таким уловкам: «… преисполненный уважения к священному писанию и декрету святой инквизиции, я считаю Землю неподвижной; тем не менее, для простоты изложения я буду рассуждать так, как будто она движется». В Италии во второй половине XVI в. И. Порта, занимавшийся исследованиями в области метеорологии, оптики и химии, был вызван к папе Павлу III, который приказал ему прекратить свою «колдовскую» деятельность и распустить организованное им общество естествоиспытателей. В 1624 г. аналогичное общество, созданное в Париже, также подверглось запрету в результате вмешательства теологического факультета Сорбонны. Церковь выступила против академии дель Линчеи в Риме, ей удалось заставить академию дель Чименто во Флоренции прекратить своё существование через 10 лет после возникновения. Список можно продолжить, но хочется упомянуть еще и историю взаимоотношений православной церкви и науки в нашей стране.

Перед лицом успехов науки позиция РПЦ могла быть выражена следующей формулой: если научные открытия опровергают религиозные догматы, то тем хуже для науки. Ещё М. Ломоносов (кстати, глубоко верующий человек), раздраженный нападками церковнослужителей на свои исследования, потребовал, чтобы духовенство «не привязывалось к ученым» и «не ругало науки». Учение Ч. Дарвина, вызвавшее ожесточенные нападки католиков и протестантов, было встречено в штыки и православием. Сторонников дарвинизма подвергали травле. Из-за гонений духовенства был вынужден покинуть Россию сторонник дарвинизма, выдающийся биолог, лауреат Нобелевской премии, И. И. Мечников. Церковь запретила книгу И. М. Сеченова «Рефлексы головного мозга» (1863), сочтя ересью учение о естественной природе психики человека. Был запрещен кантемировский перевод сочинения Фонтенеля «О множественности миров»; синод в своем обращении к правительству по этому поводу требовал издать указ, «дабы никто отнюдь ничего писать и печатать не мог как о множественности миров, так и о всём другом, вере святой противном, под жесточайшим за преступление наказанием». Было запрещено сочинение Тредьяковского «Феоптия» на том основании, что там было сказано, «будто Земля вертится, а Солнце стоит, и будто Луна ходит вслед за Землею». Настаивая на запрещении книги Поупа «О человеке», духовная цензура мотивировала свое требование таким образом: автор «ни из священного писания, ни из содержимых в православной нашей церкви узаконений ничего не заимствуя, единственно все свои мнения на естественных и натуральных понятиях полагает, присовокупляя к тому и коперникову систему, такого ж и мнения о множественности миров, священному писанию совсем не согласные». (Цитаты: «История религии» И. А. Крывелев в 2-х томах, «Религия в истории и культуре» М. Писманик. В пример бредовых высказываний священников могу посоветовать: Книга «священноинока» Иова Немцева «Круг Земли неподвижен, Солнце ходит» 1914 г., книгу иеромонаха Арсения «Эволюционная теория и библейское учение о происхождении мира и человека» 1907 г.). Борьба религий против науки — явление, свойственное всем конфессиям. В связи с этим, примечательна судьба крупнейшего книгохранилища древности — Александрийской библиотеки, сосредоточившей в себе сотни тысяч ценнейших рукописей. Ее разгромили фанатики раннего христианства, а спустя столетие, в 642 году окончательно уничтожили мусульманские изуверы. Халиф Омар повелел: «Если в этих книгах есть то, что имеется в Коране, тогда они бесполезны. Если в них есть то, чего нет в Коране, тогда они вредны. И в том и в другом случае их надо сжечь. По наущению мусульманского духовенства фанатики убили знаменитого среднеазиатского математика и астронома Улугбека (1394–1449) и разрушили его обсерваторию…

Список можно было бы продолжить.

Современный рационалистический подход требует выстраивать фундамент веры на основе знаний, накопленных человечеством. Вера, основанная на знании, предполагает выстраивание сложной системы логических доводов, допускающих введение постулатов новых религий в систему научного знания (ноосфера, биополе, аура, генная инженерия, компьютерное моделирование, микролептонное информационное поле и т.п.). Человек, приобщающийся к новым религиям, расширяет уровень своих знаний, получая их в приемлемой взглядам современного человека форме.

Повышение образовательного, культурного уровня современного человека предполагает и соответствующий уровень общения со своим духовным наставником, носителем религиозной традиции. Однако в современном православии уровень подготовки священников чрезвычайно низок. Наскоро подготовленный священник с 6-месячным духовным образованием приносит больше вреда, чем пользы, т.к. не в состоянии найти достойные ответы на наболевшие вопросы прихожан. Архаичные примеры из Ветхого и Нового завета вряд ли могут отразить всю сложность современного мира и помогают лишь на уровне обыденного сознания. Освоение космоса, генная инженерия, интернет, искусственный интеллект и т.п. требуют современного осмысления. В новых же религиях, как правило, личность основателя или руководителя секты, его уровень подготовки играют первостепенную роль. Часто это очень талантливый амбициозный человек со сложившейся своеобразной системой мировоззрения.

Выигрышным моментом для новых религий является и их новизна и простота теософских умозаключений, альтернативность взглядов на религию и бога, что по признанию адептов способствует более открытому, живому и быстрому духовному росту.

В отношении традиционных религий и православия, в частности, общепризнанно, что существуют значительные трудности в понимании и постижении христианской литературы, обрядов, церковного строя. Наслоения сотен лет, внутренняя противоречивость, сложность и запутанность религиозных догм, канонов, обрядов и ритуалов отпугивают многих. Практически нет адаптированной литературы, а та, которая есть, отличается упрощенчеством вплоть до примитивизма.

Новые религии гибки и подвижны в своих теоретических построениях, а также в практических формах и методах работы. Любые научные открытия, достижения аудиовизуальной техники моментально используются для достижения целей. Широко используются не только методы убеждения, но и нейролингвистическое программирование, внушение, воздействие на подсознание, игра на человеческих слабостях. Привлекательные черты в других религиозных течениях копируются и используются в своих интересах, что приводит к формированию крайне пестрого эклектического учения, в котором каждый может найти что-то для себя. В новых религиях на первый взгляд меньше регуляции, меньший упор на волю человека. Осознается тот факт, что к религии человек обращается в поисках духовности, но не новых обязанностей, которых ему хватает в повседневной жизни. На первых порах, новые религии лояльны, терпимее к человеческим слабостям.

Традиционные же религии наоборот становятся все более консервативными, догматическими, инертными, ортодоксальными. Нововведения проходят с чрезвычайным трудом и через огромное внутреннее сопротивление в самой церкви. Многие церкви встали на путь ужесточения запретов, установления более строгих духовных рамок для верующих. Это при очевидных проблемах мирской жизни ставит их перед дилеммой: либо отказаться от обязательных устанавливаемых церковью норм бытия (например, строгое следование постам не всегда выполнимо по причине материальных затруднений, жесткого ритма жизни, климатических условий и т.п., или необходимость ежедневных пятикратных молитв в исламе), либо принять условия «игры» и впасть в лицемерие перед самим собой и церковью. В итоге человек избегает навязываемого ему выбора и отходит от традиционных конфессий. Тем более, что для него не являются секретом многочисленные ритуальные нарушения, совершаемые самими служителями культа.

У новых религий более совершенна, отлажена компания «public relations», по продвижению и формированию своих идей и завоеванию сторонников. Огромные средства задействуются на присутствие в СМИ, пропагандистские акции, печать и распространение красочных агитационных и пропагандистских материалов и литературы. В то же время для культовых сооружений, молитвенных домов, домов собраний, религиозной атрибутики используется минимум средств. Сторонники новых религий для своих медитаций могут обходиться пустой комнатой, спортивным залом, открытым стадионом и т.п. Упор делается на духовную, а не материальную составляющую новой религии. «Минимум атрибутики, максимум духовности».

Традиционные религии наоборот (за исключением, пожалуй, ислама), практически не ведут рекламно-имиджевую деятельность, весьма консервативны в отношениях со СМИ, закрыты для установления широких общественных связей, однако не жалеют сил и средств по оснащению храмов, церквей, дорогой утварью, росписями, строительством новых помпезных храмов, покупке дорогих машин, средств мобильной связи и т.п.. Роскошь церковных одежд, позолота, дорогие иконостасы, жадность в процессе реституции (забираются культовые здания, памятники архитектуры, в которых располагаются библиотеки, музеи, и в тоже время церковь не в состоянии их всех содержать в надлежащем виде) в наше трудное время резко контрастируют с общим уровнем жизни и свидетельствуют об отрыве традиционных конфессий от повседневных нужд и чаяний людей.

Приход новой Эпохи Водолея, а вместе с ней и новой идеологии породил огромную потребность в духовном обновлении, поиске новых духовных начал, переосмыслению позиций и отношений Бога и человека.

Таким образом, рост популярности «новых религий» является закономерным следствием общественно-политических, экономических, естественнонаучных изменений в жизни общества. И в первую очередь проявлением наступившей Эпохи Водолея.

Вполне очевидно, что и в следующие несколько столетий христианство сохранится как религиозная форма в России. Однако оно утратит доминирующую роль в духовной и идейной жизни страны и будет иметь скорее прикладное значение: давать утешение, милость, веру и надежду всем нуждающимся, страдающим, сирым, больным и убогим.

Уран — управляющий Водолеем — по астрологической классификации отвечает за развитие науки, которая может превратиться в движущую силу наступающей Эпохи. Наука и научно-технический прогресс ведут к десакрализации политических институтов, секуляризации культуры, что порождает в современном обществе широкие сферы, свободные от влияния традиционной религии. Абсолютизация науки в новую эпоху может дойти до такой степени, что сама наука станет подобна религии, на которую станут молиться, уповая и возлагая надежды как на универсальное средство от всех проблем.

Если в Эпоху Рыб наука и религия, отрицая друг друга, постоянно противостояли и боролись, как отражение оппозиции мистической сущности Рыб и рационализма Девы, то с приходом Эпохи Водолея религия потянулась к науке за теоретическим обоснованием первого импульса Творца, а наука вдруг с изумлением все больше стала обнаруживать в себе и в своих исследованиях присутствие божественного начала. Особенно это проявилось в XX веке, когда в полной мере проявилась научная, ураническая составляющая Эпохи Водолея.

Математики и физики — разработчики изощренных релятивистских и квантовых теорий (Д. Гильберт, Г. Минковский, Ф. Клейн, А. Зоммерфельд, В. Гейзенберг, М. Борн, П. Дирак, Е. Вигнер и др.) включали в свои модели и математические структуры «божественный промысел» в виде предустановленной гармонии в природе. Лауэ говорил: «Научное переживание истины есть в каком-то смысле «видение Бога». Существование мира в строгих рамках математической гармонии неизбежно приводило ученых к мысли разумного организующего начала в природе, что было сформулировано классиком А. Эйнштейном как идея космической религии. В своей статье «Религия и наука», опубликованной в ноябре 1930 года, Эйнштейн — человек не верующий в обычном, церковном смысле слова — писал: «Я утверждаю, что космическое религиозное чувство является сильнейшей и благороднейшей из пружин научного исследования. Какой глубокой уверенностью в рациональном устройстве мира и какой жаждой познания даже мельчайших отблесков рациональности, проявляющейся в этом мире, должны были обладать Кеплер, Ньютон и другие ученые… Люди такого склада черпают силу в космическом религиозном чувстве. Один из наших современников сказал, и не без основания, что в наш материалистический век серьезными учеными могут быть только глубоко религиозные люди».

Таким образом, с наступлением Эпохи Водолея в корне меняется вся религиозная парадигма общества. На протяжении двух тысяч лет доминировал взгляд на человека как на «овцу божию», над которой господствуют духовные «пастыри». «Овце» не полагается думать, искать истину. Смысл ее существования в вере и беспрекословном выполнении постулатов веры, которые ей всегда растолкуют как надо «пастухи» или их пасомые в верховной власти. «Веруй! И тебе воздастся», «От многие знания — многие печали, а умножающий знания — умножает скорбь», алчущие правды лишь насытятся, а вот нищих духом ждет царствие небесное. Подобными сентенциями насыщена и Библия, и любое другое фундаментальное творение Эпохи Рыб. Такой взгляд на человека как на «овцу» во многом объясняет все те ужасы, которые происходили с человечеством в эти две тысячи лет.

С приходом Эпохи Водолея взгляд на человека и общество кардинальным образом меняется. Актуальным становится проявление личности человека как СоТворца. Нет, он не становится равным Богу, но на своем уровне должен проявить себя как Творец, как некое божественное начало в своем уровне бытия, чего на уровне «овцы» в принципе не может быть. Ибо человек создан по образу и подобию Бога, и в каждом из нас есть искра Божия. Задачей человека-соТворца в Эпоху Водолея является осознание замысла создавшего его Бога. Необходимо понять, что хотел этим сказать Бог, создав конкретного человека, выпустив его в мир, какую задачу на воплощение поставил он перед этим человеком, и оформив это в виде судьбы. Поняв этот божий замысел, человек осознанно должен действовать в согласии с ним, а не вопреки ему. Это происходит на интуитивном уровне и, к сожалению, очень часто происходит лишь к концу жизни человека. Вместо того, чтобы по максимуму реализовать все свои возможности, добиться наилучших результатов (в жизни как в компьютерной игре «тетрис» — стаканчик заполняется рано или поздно у всех, но выигрывает тот, кто набрал больше всех очков), человек всю жизнь ищет себя, пробует, тычется в разные стороны. Конечно, это тоже дает определенный опыт, но очень часто человек оценивает прожитое, как жизнь упущенных и нереализованных возможностей.

С началом новой эры положение в корне меняется. Не надо тратить всю жизнь на поиски себя. В частности, программы, созданные нами в рамках Фонда темпоральных проблем, анализа и прогноза позволяют оценить потенциал человека, его склонности, возможности, наилучшую профессиональную ориентацию и основные этапы карьеры практически сразу после его рождения. Это не фантастика, это реальность, проверенная нами на тысячах конкретных судеб. А теперь давайте пофантазируем.

Представьте, что существует Государственная программа поддержки талантов. Подчеркиваю, что именно государственная, потому что она имеет чрезвычайную важность, и потому, что без помощи государства вряд ли возможно осилить такое дело. В соответствии с ней на каждого родившегося ребенка составляется (с помощью наших программ профессионального и социального ориентирования) индивидуальная программа развития человека, скажем, до 25 лет. В этой программе определяются основные личностные, социальные и профессиональные параметры человека, пути их развития и реализации. Конечно, это будет носить примерный характер, типа: технарь или гуманитарий, наличие ярко выраженных талантов и способностей, умение действовать в экстремальных ситуациях или наоборот, в спокойных, лидер или исполнитель и т.п.

Эта программа государственной поддержки предлагается родителям конкретного ребенка на добровольной основе. Они вольны принять ее или не принять, согласиться с ней или отказаться, выбрав собственный взгляд на развитие ребенка. Наверняка, найдется много таких, кто согласится. Тогда, программа вступает в силу и на каждого ребенка открывается безналичный счет в банке, куда поступают небольшие, но значимые средства от спонсоров, доходов государства от продажи сырьевых ресурсов, которые должны принадлежать всем живущим в нашей стране, а не кучке олигархов. Пусть это будет минимальная сумма, скажем в эквиваленте 100 ам. долларов в год, тогда за счет капитализации к совершеннолетию набирается достаточная сумма для оплаты учебы в определенном программой ВУЗе. С этого счета родителям нельзя снять деньги на еду, одежду для ребенка, т.к. они обязаны на это зарабатывать сами. Но можно потратить эти виртуальные средства на приобретение в специальных магазинах развивающих и обучающих игр, музыкальных инструментов, конструкторов, спортивных снарядов, т.е. всего того, что способствует развитию ребенка в соответствии с выбранной программой. Впрочем, я не буду вдаваться в экономические тонкости программы, они достаточно подробно просчитаны нашими специалистами.

Далее, государство гарантирует ребенку, участвующему в Программе место в детском саду с частичной оплатой за счет государства, а также место в специализированной школе. В случае успешного прохождения ребенком определенных контрольных точек и заданий (успеваемость по определенным предметам, стиль поведения, участие в специализированных олимпиадах, спортивных и творческих соревнованиях, набранные достижения и т.п.) ему гарантируется место в профильном ВУЗе. По окончании, он будет обязан отработать определенный (указанный в Программе) срок в одной из определенных программой отраслей народного хозяйства. После этого человек, получивший разностороннее воспитание и образование, волен реализовывать свой свободный выбор.

Таким образом, государство сможет планировать свое развитие на 20–30 лет вперед, а страна получит тысячи, миллионы развитых, реализующих по максимуму свой потенциал граждан (наше основное богатство), способных дать гигантский импульс развитию своей родины. Словно все молекулы тела, находящиеся дотоле в хаотичном, броуновском движении, вдруг в едином порыве двинутся в заданном направлении. Тело перенесется со скоростью света туда, куда захочет. Так будет и со страной. Конечно, придирчивый критик сможет возразить мне. Мол, вы своей Программой поддержки талантов совершаете насилие над личностью ребенка, лишаете его права выбора. Полная чушь! Эта программа выгодна и ребенку, и его родителям, и государству. На любом этапе ребенок вправе выйти из нее. Да и разве не совершают сейчас насилие некоторые родители, «приковывая» пятилетнего малыша к пианино или скрипке, или отдавая его в школу плавания или художественной гимнастики? Зато потом из таких вот «закабаленных» вырастают лауреаты, чемпионы мира и гордость всей страны.

Это лишь небольшая фантазия, на тему Эпохи Водолея и программ, созданных в нашем Фонде. А ведь у нас есть еще программы на основе искусственного интеллекта, показавшие и доказавшие свою эффективность в управлении, в функционировании сложных систем, в антикризисных ситуациях. Большие дядьки, которым мы демонстрировали их, удивленно моргали, хмыкали, чесали в затылках, но в глазах их читался страх. Я не понимал в чем дело, почему все они уклончиво уходили от взаимодействия. Помог разобраться одни случай.

Летом 1999 года была достигнута договоренность с Управлением кадров МВД РФ о тестировании программ профессионального ориентирования и отбора среди абитуриентов и слушателей юридических ВУЗов МВД. Благо случай подвернулся удачный — в Краснодаре проходил всероссийский конкурс слушателей юридических институтов «Профи 02». Программы показали себя блестяще, продемонстрировав высокую эффективность, точность оценки и прогноза. Результаты соревнований между командами подтвердили сделанные выводы. Казалось, все хорошо — бери и внедряй! Однако все наоборот застопорилось. Более того, большой начальник, курировавший это направление, был отправлен в отставку. Я не мог понять в чем дело, никто на мои вопросы не отвечал, люди отводили в сторону глаза. Наконец, один мой хороший знакомый из этой системы в порыве откровенности сказал: «Как ты не понимаешь, что именно достоверные результаты, выдаваемые твоими программами, испугали руководство! Ведь следующим шагом, в случае принятия твоих программ на вооружение, станет переход от тестирования личного состава к тестированию руководящего состава. А у нас там хорошо, если половина профпригодна. Ты хоть осознаешь на что покусился?!». Как говорится, без комментариев.

Поэтому, чем больше я пытаюсь найти применение уникальным технологиям, созданным в нашем Фонде, тем меньше во мне уверенности, что я найду понимание в нашей стране. Более отчетливым становится ощущение, что мы опережаем время, что когда-то в будущем наши разработки войдут в повседневную жизнь, но не сейчас. Хотя для нынешней России требуется именно такое лекарство — усиление разумного начала во всей нашей жизни. Но может быть, кому-то хочется, чтобы больной умер?

Уж каким большим людям я показывал наш проект «Ситуационного Центра». В нем можно смоделировать любую ситуацию, подобрать любой состав команды, правительства, оценить развитие обстановки в нелинейном прогнозе, связать разнородные процессы в экономике, финансах, политике, социальной сфере, соотнести их с общемировыми тенденциями и т.п. Бесполезно, интереса нет. Как сказал мне один министр: «Паша, меня больше волнует усижу ли я в своем кресле через две недели, чем то, что будет через два года». Поэтому и называю я свои проекты фантазиями, потому что в реальной жизни они малоосуществимы. Пока.

Приведу небольшую цитату из письма Николая Глазева — предпринимателя, попавшего в тюрьму на два года по абсурдному обвинению в неуплате налогов и освобожденному по амнистии: «Тюрьмы забиты молодежью, возраст примерно от 18 до 25 лет. Я из другого поколения, во мне заложен запас прочности, а у них обида на прошлое, страх перед будущим. Они считают себя потерянным поколением. Они мне рассказывают, что из двадцати одноклассников лишь четверо живут нормально, остальные наркоманы. Поражает массовость и молодость этого явления… Такое впечатление, что скоро в России все будут начинать свой путь с тюрьмы. Я не преувеличивают опасность, потому что увидел эту проблему вплотную…». Так описывается поколение, выросшее в годы перестройки, реформ, перестрелки.

В двадцатом веке уже была похожая ситуация. Поколение, которое выросло в период с 1914 по 1926 год тоже считалось потерянным. На его долю пришлись ужасы Первой мировой и гражданской войны, революции, беспризорщины и безотцовщины, невозможность получить воспитание, образование и работу, разгул бандитизма и преступности, упадок нравов и морали. И что же? Все это поколение сгорело в топке Великой Отечественной войны. К 1950 году от этой возрастной категории осталось немногим больше двух процентов выживших.

Давайте задумаемся. Если бы Александр Матросов не был беспризорником, а потом уголовником смог бы он пойти на амбразуру? Наверное, нет. Потому что, для нормального человека, воспитанного в порядочной, традиционной семье, получившего приличное образование и имеющего дом, близких, родственников, чувствующего свою ответственность перед ними, — такой поступок противоестественен. Так кого мы растим? Пушечное мясо? Поколение алюминиевых огурцов на брезентовом поле? Значит, большая война не за горами…

Но я несколько отвлекся. Давайте переходить к выводам.

Выводы:

  1. История России насчитывает несколько тысячелетий, а не ограничивается периодом христианства на Руси.
  2. В дохристианский период Русь имела стройную религиозно-философскую систему, основанную на многобожии, связи человека и космоса и прдесказательно-прогностических методиках.
  3. Астрологическое язычество Руси было не изолированным явлением, а частью мировой религиозной системы арийской цивилизации, сложившейся в Эпоху Овна (ARIES). Россия является прямой наследницей этой цивилизации.
  4. Внедрение христианства на Руси привело к разрушению историко-культурных ценностей, существенно затормозило развитие славянского этноса. Однако и само христианство претерпело значительные изменения в период становления на Руси и было вынуждено сосуществовать с элементами древней языческой культуры.
  5. С наступлением в начале XX века Эпохи Водолея христианство и другие монотеистические религии испытали жесточайший кризис, связанные с необходимостью смены религиозной парадигмы.
  6. С началом Эпохи Водолея лавинообразно стали возникать и распространяться «новые религии», которые стали стремительно размывать фундамент монотеистических религий.
  7. Россия как носитель мифа Эпохи Водолея обретает новую религиозно-философскую систему, основанную на идеях, проявившихся в полной мере в этой стране в XX веке, особенно в его начале.
  8. В рамках этой системы (личное и общественное, идеальное и материальное, космос и человек, демократия и диктатура, Россия и весь остальной мир) произойдет формирование русской национальной идеи, которая станет стержневым направлением развития человечества в Эпоху Водолея.

Заключение

Работа над этой книгой началась в 1994 году, а в свет она вышла в 2000 году, как раз на стыке двух тысячелетий. В 2001 году начнется очередная (вторая) двенадцатилетка в 36-летнем подцикле России, которая существенно поменяет облик страны. «Подготовка» к этим переменам активно шла весь 2000 год. Общество встревожено, взбудоражено, обнадежено этими переменами. Высказываются предположения, делаются различные прогнозы, вовсю витийствуют аналитики всех сортов, кликушествуют маги и прорицатели. Всех интересует ответ на извечный вопрос: «Что будет?» Учитывая актуальность материала, можно надеяться, что негромкий голос этой публикации найдет своего слушателя и поможет ему найти ответы на самые острые вопросы нашего времени.

Рассмотренная в данной книге теория цикличности развития России, найденный гороскоп и основные закономерности развития занимают большую часть книги. Основной материал приходится на исторические события уже произошедшие в прошлом. Эти события стали доказательной базой верности заявленной теории. Однако в совокупности вся приведенная информация фактически дает ключ внимательному читателю к пониманию и точному прогнозированию развития России в недалеком и отдаленном будущем.

Если у вас хватило сил продраться через обилие исторических фактов и событий, и у вас сформировалась целостная система исторических закономерностей развития России, то вы без особого труда сможете понять что же ждет нашу страну и через 2–3 года и через несколько столетий. Конечно, ряд тенденций только обозначен, более подробно они будут раскрыты в последующих книгах. Однако всего приведенного материала вам хватит, чтобы сделать собственные исторические открытия.

На очереди книги об исторических циклах США, ФРГ, Китая, гороскопе капитализма и что его ждет в ближайшем будущем. В принципе, допустимо определение модели развития для любого государства, народа, этноса, лишь бы он имел след в истории и был заказ на исследование. Планы большие, хватило бы сил и времени на все. Дело в том, что все эти проекты являются побочным продуктом деятельности созданного нами Фонда темпоральных проблем, анализа и прогноза.

Фонд занимается изучением проблем времени и существованием во времени различных явлений, а также созданием систем прогнозирования на основе нейрокомпьютерного и математического моделирования. А также собственно прогнозированием сложных социально-политических и финансово-экономических процессов. Достаточно много сбывшихся прогнозов было опубликовано в печати, в особенности в близком нам журнале «Люди и выборы». Степень их точности может оценить каждый.

Так сложилось, что одной из составляющих деятельности Фонда стало политическое консультирование различных властных, общественных и экономических структур. Сложился не очень обширный, но устойчивый круг потребителей наших аналитических материалов. Надо сказать, что в сфере политконсультирования мы нашли немало забавного, курьезного и поучительного. Возможно, этот многолетний опыт тоже будет как-то подытожен.

Пока же, уважаемый читатель, благодарю тебя за внимание и терпение, позволившее осилить далеко нелегкий текст книги. Если у тебя возникли какие-то вопросы или предложения, буду рад с ними ознакомиться.
Жду Ваших сообщений по адресу:

Москва, ул. Новый Арбат, д. 11, 19 этаж.
Свиридову Павлу Владимировичу.
Тел. (095) 291–54–21.
www.ctp.ru, info@ctp.ru


Краткий словарь астрологических терминов, используемых в книге

Библиография

  1. Мир русской истории. Энциклопедический справочник. — М.: Вече, 1997. — 608 с.
  2. Мочалова И. Ведические знания на перекрестках геополитики. — М.: «Воля России», 1996.
  3. Хронология русской истории: Энциклопедический справочник под рук. Ф. Конта. — М.: Междунар. отношения, 1994. — 304 с.
  4. Яковец Ю. В. История цивилизаций. — М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 1997. — 352 с.
  5. История России с древнейших времен до конца XVII века А. П. Новосельцев, А. Н. Сахаров, В. И. Бутанов, В. Д. Назаров — ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1998.
  6. История России с начала XVIII до конца XIX века. Л. В. Милов, П. Н. Зырянов, А. Н. Боханов. — М.: — ООО «Издательство АСТ — ЛТД», 1998. — 544 с.
  7. История России. XX век А. Н. Боханов, М. М. Горинов, В. П. Дмитренко. — М.: — ООО «Издательство АСТ — ЛТД», 1998. — 608 с.
  8. Волошина Т. А., Астапов С. Н. Языческая мифология славян. — Ростов-н-Д: Издательство «Феникс», 1996. — 448 с.
  9. Бушков А. А. Россия, которой не было: загадки, версии, гипотезы. — М.: ОЛМА-ПРЕСС; СПб.: «Нева», — 608 с.
  10. Моисеев Н. Н. С мыслями о будущем России. — М.: Фонд содействия развитию социальных и политических наук, 1997. — 210 с.
  11. Демин В. Тайны русского народа. В поисках истоков Руси. — М.: Вече, 1997. — 560 с.
  12. Костомаров Н. И. Раскол. Исторические монографии и исследования. — М.:»Чарли», 1994. — 608 с.
  13. Костомаров Н. И. Русская республика (Севернорусские народоправства во времена удельновечевого уклада). — М.:»Чарли», Смоленск «Смедынь», 1994. — 544 с.
  14. Костомаров Н. И. Земские соборы. Исторические монографии и исследования. — М.:»Чарли», 1994. — 640 с.
  15. Время великого синтеза религии, науки, искусства. Материалы международной научно-практической конференции «Анализ систем на пороге XXI века». — М.: ИПО «Полигран», 1996 г.
  16. Платонов С. Ф. Лекции по русской истории. — Санкт-Петербург, «Кристалл», 1997
  17. Демин В. Тайны Вселенной. — М.: Вече, 1998. — 480 с.
  18. Шацкая В. О боге, России и астрологии. — Томск. Зодиак, 1994. — 88 с.
  19. Большаков В. По закону исторического возмездия. — М.: Москва 1998, 704 с.
  20. Книга Велеса А. И. Асов. — СПб.: Политехника, 1999. — 480 с.
  21. Шаницин В. А. От рода русского. — Калининград: Янтар. сказ. 1997. — 128 с.
  22. Постников М. М. Критическое исследование хронологии древнего мира. 3 тома. — М.: Крафт+, ЛЕАН.
  23. Самыгин С. И., Нечипоренко В. И., Полонская И. Н. Религиоведение: социология и психология религии. — Ростов-на-Дону; «Феникс», 1996. —672 с.
  24. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Империя. Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности. — М.: Изд-во «Факториал», 1997. —752 с.
  25. Левашев Н. Последнее обращение к человечеству. — М: Русский терем, 1997. — 336 с.
  26. Ачильдиев И. У. Власть предыстории. — М.: Прометей, 1990, — 180 с.
  27. Гумилев Л. Н. Этносфера: История людей и история природы. — М.: Экопрос, 1993, — 544 с.
  28. Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс»,1998, — 576 с.
  29. Хэнкок Г. Следы богов. В поисках истоков древних цивилизаций. — М.: Издательство «Вече», 1998.
  30. Овсянников А. А. История двух тысячелетий в датах: Справ. Пособие для ср. шк. и вузов. — Тула: Автограф, 1996, — 640 с.
  31. Семира, Веташ В. Астрология и мифология. — Воронеж: НПО «МОДЭК», 1994, — 768 с.
  32. Мир и астрология в новом тысячелетии. Сборник тезисов докладов IV международной конференции «Уран в Водолее». — М.: ВШКА-ЦАИ, 1999.
  33. Тил Н. Прогнозы на новое тысячелетие. Пер. с английского Ю. Шведкого. — М.: КРОН-ПРЕСС, 1998, — 416 с.
  34. Пресман А. С. Организация биосферы и ее космические связи. — М.: Гео — СИНТЕГ, 1997, — 240 с.
  35. Лесной С. Откуда ты, Русь? — Ростов-на-Дону: «Донское слово», «Квадрат», 1995, — 352 с.
  36. Идеи В. И. Вернадского и проблемы современности. Конференция. Тезисы докладов. — М.: МИП «Воскресение», 1994–1995, — 139 с.
  37. Зуев М. Н. История России. Хроника: 6–11 кл. — М.: Дрофа, 1995. — 416 с.
  38. Кирпичников А. Н., Сарабьянов В. Д. Ладога — древняя столица Руси. — Санкт-Петербург, АО «СЛАВИЯ», 1996.
  39. Соловьев В. О христианском единстве. — М.: «Рудомино», 1994.
  40. Назаревский В. Из истории Москвы. 1147–1913, — М.: ЗАО «СВАРОГ и К», 1997.
  41. Уильямс Н., Уоллер Ф., Роуэтт Д. Полная хронология XX века. — М.: Вече, АСТ, 1999, — 816 с.
  42. Кандыба В., Золин П. Реальная история России: традиции обороны и геополитики, истоки духовности. — СПб.: Лань, 1997, — 464 с.
  43. Харботл Т. Битвы мировой истории: Пер. с англ. — 1993.
  44. Косыгин Ю. А. Человек. Земля. Вселенная. — М.: Наука, 1995, — 335 с.
  45. Лесков Л. В. Космическое будущее человечества. — М.: ИТАР-ТАСС — Ассоциация «Экология Непознанного», 1996, — 160 с.
  46. Творогов О. Древняя Русь: События и люди. — СПб.: «Наука», 1994.
  47. Александров И. А. Космология России: история, современность и судьба. — М.: Изд. И. А. Александров, 1996, — 240 с.
  48. История войн и конфликтов: В 2 т. сост. И. Резько. — Мн.: ООО «Харвест», 1997, — 496 с.
  49. Адамович Г. Э. Славянский мистический гороскоп. Устная традиция: Серия «Славянская эзотерика». — М.: Белые альвы, 1999, — 128 с.
  50. Титов В. Древнеславянская школа астрологии. Из славянских ложных и отреченных книг Мифы и магия индоевропейцев. Выпуск 4. Под ред. А. Платова. — М.: Менеджер, 1997.
  51. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. Изд. 2-е. — М.: 1994.
  52. Арутюнян Ю. В. и др. Этносоциология: Учебное пособие для ВУЗов. — Аспект Пресс, 1998. — 271 с.
  53. Богданов А. Тайны московской патриархии. — М.: АРМАДА, 1998.
  54. Данилов В. Русь ведическая в прошлом и будущем. Основы мистической политологии. — М.: «ВОЛЯ РОССИИ», 1996.
  55. Хасанов И. А. Феномен времени. Объективное время. — М.: 1998, — 230 с.
  56. Петров И. Б. Ноокосмология — мировоззрение единства науки и религии Ноосферная синархия. — М., — 1995, — 267 с.
  57. Громов И. Г. Камень, который отвергли строители Православие, Христианство и Окультизм в свете вечного Евангелия. — М.: 1993.
  58. Генон Р. Кризис современного мира. — М.: 1991, — 159 с.
  59. Рассел Б. Почему я не христианин. — М.: 1987, — 307 с.
  60. Кондратьев Н. Д. Основные проблемы экономической статики и динамики. — М.: 1991, — 570 с.
  61. Кларк А. Черты будущего. — М.: 1966, — 287 с.
  62. Томсон Д. Предвидимое будущее. — М.: 1958, — 176 с.
  63. Форрестер Дж. Мировая динамика. — М.: 1978, — 167 с.
  64. Капица С. П. Динамика глобального роста человечества и кризисные явления. — Ь.: 1997, — 82 с.
  65. Новиков И. Д. Куда течет река времени? — М.: 1990, — 238 с.
  66. Юнг К. Архетип и символ. — М.: 1991, — 286 с.
  67. Авдеев П. Преодоление христианства. Рукопись.
  68. Авдеев Р. Ф. Философия информационной цивилизации. — М.: 1994, — 335 с.
  69. Яковец Ю. В. История цивилизаций. — М.: 1995, — 460 с.
  70. Бердяев Н. А. Судьба России. — М.: 1990, — 140 с.
  71. Лосев А. Ф. Диалектика мифа А. Ф. Лосев. Философия. Мифология. Культура. — М.: 1991.
  72. Лесков Л. В. Катаклизмы в России в свете теории катастроф Общественные науки и современность. 1993, Вып.4.
  73. Зубаков В. А. XXI век: сценарии будущего Зеленый мир. 1996, № 9.

Приложение

html-вёрстка: oleg